月黑鬼神泣，峽束波濤奔

名句出處

出自清代王士禎的《焦山古鼎詩同西樵賦》

全文：
曉入枯木堂，怪禽驚翩翻。
清露滴松杪，下見古鼎蹲。
寶光耀昆吾，中有飛廉魂。
上文為雷回，下文為雲紜。
獰狀饕餮伏，兵氣蚩尤昏。
辛壬與丁甲，世次迷夏殷。
初疑周虎彝，復惑虞蜼敦。
尊從不可辨，牛豕誰能論。
瑰怪壓䜌鼎，譎詭旅紀甗。
蛟龍雜蝌蚪，五指不敢捫。
在胙想屓贔，識字驚蜒蜿。
月黑鬼神泣，峽束波濤奔。
籀書失趩𧾨，斯篆摧寴𨊩。
史游久巳歿，皇象不復存。
不遇博雅流，孰為洗煩冤。
諒比岐陽狩，或同泗水淪。
山僧與道古，感激聲還吞。
分宜昔枋國，氣勢傾昆崙。
斯鼎出京口，上燭光絪縕。
役使萬指眾，負戴千蹄犍。
大哉宗廟器，詎屑豪貴門。
威力鎮禪窟，寂寞歸祗洹。
午夜鳴鐘魚，清晝啼林猿。
閱人恆沙劫，如彼虱在褌。
我昔訪焦先，望氣𦧈不言。
五年隔揚子，無翮思騰鶱。
吾兄癖好古，八書探河源。
三日松寥游，坐臥忘囂喧。
扁列析螺書，卷尾搜蠆文。
作為奇偉辭，大海搏鵬鯤。
春江壯風霆，響激雲濤渾。
三嘆繼高唱，海門上朝暾。

王士禎詩詞大全

參考注釋

月黑

月黑天,夜晚不見月亮的時候

應元乘月黑。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”