日夕

作者：乾隆朝代：清代

日夕原文

呦鹿日夕則下來，王風所詠何殊哉。

卻非羊牛恣出入，時復即之於林隈。

濯濯文囿原無事，今古異宜因武肄。

擇肥命中弗圖多，內外扈臣每頒賜。

絜矩於役夥羽林，曷其有佸應致吟。

詩詞問答

問：日夕的作者是誰？答：乾隆
問：日夕寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩五集卷三十四

2. 山莊每得鹿即頒賜扈從王大臣及蒙古王公等歲以為常

參考注釋

日夕

(1) 日夜

日夕策馬,侯權者之門。——明· 宗臣《報劉一丈書》

(2) 近黃昏時;傍晚

山氣日夕佳。——晉· 陶淵明《飲酒》

下來

指穀物、水果、蔬菜等成熟或收穫

玉米一時還難下來

王風

(1).王者的教化。《詩大序》：“《關雎》《麟趾》之化，王者之風也。” 南朝宋鮑照《河清頌》：“昔在爽德，王風不昌。” 唐杜甫《祭故相清河房公文》：“王風寢頓，神器圮裂。” 清黃鷟來《和陶飲酒》詩之十八：“伏處念王風，斂心委靜默。”

(2).《詩》十五國風之一。東周洛邑之詩。周平王東遷，王室之尊與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。見漢鄭玄《詩譜》。其音哀以思，後以象徵王道之衰微。《文選·謝瞻＜張子房詩＞》：“《王風》哀以思，周道盪無章。” 張銑註：“亡國之音哀以思，謂周之將亡，蕩然無綱紀文章也。” 章炳麟《辨詩》：“《王風》哀思，周道無章。”

何殊

猶何異。毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。”

卻非

亦作“卻非”。見“ 卻非冠 ”。

出入

不符之處,差距

有出入

時復

猶時常。南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“不才時復託懷玄勝，遠詠老莊。” 唐杜甫《溪上》詩：“ 西江使船至，時復問京華。”

林隈

林木曲深之處。南朝梁簡文帝《玄圃寒夕》詩：“曛煙生澗曲，暗色起林隈。” 清唐孫華《與伯兄同訪雙鳳舊居有感》詩之一：“ 劉家橋畔認林隈，環堵依然鎖碧苔。”

濯濯

清新;明淨

春陽潛沮洳, 濯濯吐深秀。——韓愈《南山》

文囿

(1).文章園地。南朝梁蕭統《＜文選＞序》：“余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。” 唐駱賓王《上郭贊府啟》：“又以家傳素業，弋書林而騁志；少奉庭訓，踐文囿以漁魂。” 明方孝孺《憫知賦》：“博載籍之淵粹兮，騁俊力於文囿。”

(2).指文學之士。《文選·范曄＜樂游應詔詩＞》：“軒駕時未肅，文囿降照臨。” 呂延濟註：“文囿，謂文學之士。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢興七十餘年之間，國家無事。” 宋曾鞏《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明陳子龍《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金元好問《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫曰：‘公何好飲？’ 犀首曰：‘無事也。’” 唐韓愈《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋辛棄疾《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明劉基《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清納蘭性德《夢江南》詞：“ 江南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周庾信《楊柳歌》：“定是懷王作計悞，無事翻覆用張儀。” 宋范成大《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

今古

(1).現時與往昔。唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋蘇軾《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐王昌齡《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元趙孟頫《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清納蘭性德《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

異宜

謂所宜各不相同。《禮記·王制》：“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜。” 三國魏劉劭《人物誌·材能》：“以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。” 唐陸龜蒙《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和再抒鄙懷》詩：“所宗既不同，所得亦異宜。” 章炳麟《文學說例》：“械器輿服，古今異宜，亦不得代。”

命中

(1) 射中目標;擊中

(2) 成功的一擊

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

頒賜

賞賜;分賞

頒賜匾額

頒賜勳章

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐顏真卿《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋葉適《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”