名句出處
出自清代乾隆的《策馬至含青齋》
全文：
蜀先主嘆髀肉生，英雄所見常人異。
重熙累洽非其時，宴安酖毒亦當忌。
肩輿步輦寧詎無，每蒞山莊喜乘騎。
適才攬轡觀良田，便沿崇棧園門至。
入園循谷造山齋，朗開窗戶納青翠。
豈因玩景暢閒情，率以摛詞寓深意。
參考注釋
先主
(1).古代家臣稱大夫的祖先為先主。《國語·晉語九》：“昔先主 文子 少釁於難。” 韋昭 註：“ 文子 ， 簡子 之祖 趙武 。”《資治通鑑·威烈王二十三年》：“其 晉陽 乎，先主之所屬也。” 胡三省 註：“古者諸侯之大夫，其家之臣子皆稱之曰主，死則曰先主，考《左傳》可見已。”
(2).大夫自稱其亡父或祖先。《左傳·哀公二十年》：“ 趙孟 曰：‘ 黃池 之役，先主與 吳王 有質。’” 杜預 註：“先主， 簡子 。” 簡子 ， 趙孟 父。
(3).開國君主。亦以稱 三國 蜀 劉備 。 三國 魏 鍾會 《檄蜀文》：“ 益州 先主，以命世英才，興兵 新野 。”《三國志·蜀志·先主傳》：“ 先主 姓 劉 ，諱 備 ，字 玄德 。”
髀肉
大腿上的肉。亦為“髀肉復生”的簡縮。 唐 白居易 《題裴晉公女幾山刻石詩後》詩：“戰袍破猶在，髀肉生欲圓。” 元 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“鞍馬憐髀肉，簪纓視鬢毛。” 清 趙翼 《七十自述》詩：“尚有眼光牛背上，不消髀肉馬蹄間。”
英雄
非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人
總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》
英雄樂業。
英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
所見
(1).看到的。《晉書·嵇康傳》：“何所聞而來？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直；目習於所見，則喜柔而惡剛。”
(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質問疑誼，各持所見。” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，苟有所見，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請午朝》：“惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。”
常人
(1).守常道不變的人。《書·立政》：“繼自今後王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也。”
(2).平常的人。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。”《周書·韓盛傳》：“ 德輿 姿貌魁傑，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“老爺乃萬民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’。”
(3).固定的人。《周書·異域傳上·高麗》：“是俗好淫，不以為愧，有游女者，夫無常人。”《舊唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”
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