隨緣隨分山中住,收拾摩尼如意珠

白玉蟾題丹樞先生草庵

名句出處

出自宋代白玉蟾的《題丹樞先生草庵》

全文:
數朵奇峰如削玉,一溪秋水生寒綠。
幸有白雲深處茅,更兼明月壇前竹。
誅茅伐竹結蘧廬,現成山水可樵漁。
隨緣隨分山中住,收拾摩尼如意珠
草廬道人貧徹骨,一廬瀟灑空無物。
身中有寶不求人,價大難酬不拈出。
朝朝暮暮了身心,山自開花鳥自吟。
未見桑田成海水,夕陽幾度鎖平林。
住此草廬無別術,終日凝神惟兀兀。
不是十洲三島仙。
亦非閬苑蓬萊客。
是個逍遙無事人,廬中涵蓄一壺春。
窗前明月千年影,枕上清風萬劫聲。
廬內主人那個是,古今占斷清閒地。
忽然洗面摸得鼻,不飲不食亦不寐。
廬空人去煙濛濛,白鶴呼雲滿碧空。
一瞻元始天尊面,處處為廬處處同。
有個草廬不復小,此是虛空那一竅。
頂頭不掛一莖茅,萬象森羅為拱斗。
劫火洞然毫末盡,此廬不壞人如舊。

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名句書法欣賞

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隨緣隨分山中住,收拾摩尼如意珠書法作品

參考注釋

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣,指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》:“然羣生之神,其極雖齊,而隨緣遷流,成麤妙之識,而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩:“補衲隨緣住,難違塵外蹤。”

(2).順應機緣;任其自然。《北齊書·陸法和傳》:“ 法和 所得奴婢,盡免之,曰:‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩:“自到王城得幾年, 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》:“隨緣快活,亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》:“到處隨緣是我家,一篇《秋水》一杯茶。”

隨分

(1).依據本性;按照本分。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·鎔裁》:“謂繁與略,隨分所好。” 周振甫 註:“隨分所好,跟著作者性分的愛好。分,性分,天性,個性。”《易·坤》“君子以厚德載物” 唐 孔穎達 疏:“言君子者,亦包公卿諸侯之等;但厚德載物,隨分多少,非如至聖載物之極也。” 明 劉基 《摸魚兒》詞:“榮名幾許?隨分莫求多。” 郭沫若 《女神·地球,我的母親》:“他們自由地,自主地,隨分地,健康地,享受著他們的賦生。”

(2).安分;守本分。 唐 李端 《長門怨》詩:“隨分獨眠秋殿里,遙聞笑語自天來。” 金 王若虛 《自笑》詩:“何須豪逸攀時傑,我自世間隨分人。”

(3).照樣;依舊。 唐 白居易 《續古詩》之七:“勿言小大異,隨分有風波。” 金 王若虛 《生日自祝》詩:“初我未免俗,隨分略修飾。”《水滸傳》第四五回:“叔叔今後並不要疑心,只顧隨分且過。”

(4).隨便;就便。 唐 姚合 《武功縣中作》詩之八:“只應隨分過,已是錯彌深。”《水滸傳》第四回:“老兒吩咐道:‘我兒倍侍恩人坐一坐,我去安排飯來。’ 魯達 道:‘不消多事,隨分便好。’”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》:“不論事體大小,略觸著他的性子,便連聲喝駡……隨分掣著一件傢伙,沒頭沒腦亂打。”

(5).隨意;任意。 唐 王績 《獨坐》詩:“百年隨分了,未羨陟 方壺 。” 宋 李清照 《鷓鴣天》詞:“不如隨分尊前醉,莫負東籬菊蕊黃。” 元 王仲文 《救孝子》第一折:“兩個小廝,隨分揀一個去。” 柯靈 《<阿英散文選>序》:“他不是一團火,卻像冬天的太陽,宜於人們在街頭巷尾,隨分取暖。”

(6).到處;隨時。 宋 陸游 《驀山溪·游三榮龍洞》詞:“嘯臺龍岫,隨分有雲山。” 元 耶律楚材 《懷古一百韻寄張敏之》:“不須賒酒飲,隨分有驢騎。”

(7).謂依例送一份(禮錢或禮品)。《紅樓夢》第二二回:“正值他才過第一個生日,便自己捐資二十兩。次日,先送過衣服玩物去, 王夫人 、 鳳姐 、 黛玉 等諸人皆有隨分的。”

收拾

(1) 整理;布置;整頓

收拾房間

我一面應酬,偷空便收拾些行李。——《故鄉》

(2) 修理

收拾鞋子

收音機壞了,你給收拾收拾

(3) 料理

收拾莊稼

(4) 懲治

收拾這個壞蛋

“我早晚要收拾你!”奧楚蔑洛夫向他恐嚇說。——《變色龍》

(5) 殺死

非收拾了他不可

(6) 收斂

收拾起笑容

(7) 收攏;收攬

收拾人心

(8) 烹調

到廚下去收拾幾樣菜

(9) 準備

收拾行李

(10) 消除

收拾了憂愁

(11) 消滅

游擊隊只用了二十分鐘就把據點裡的敵人給收拾了

(12) 整治

國事遂不可收拾。——宋· 文天祥《指南錄·後序》

摩尼

(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立,為善惡本原。 摩尼 為明的代表,故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國 的時間有不同說法。 唐 武后 延載 元年, 波斯 人 拂多誕 持《二宗經》來朝, 唐 代宗 大曆 三年在 長安 建摩尼寺,賜額 大雲光明寺 。其教多在 長安 、 洛陽 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》:“五月, 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主,於鴻臚寺安置。”《新唐書·回鶻傳上》:“ 元和 初,再朝獻,始以摩尼至。”

(2).梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》:“摩尼不宵朗,則無別於磧礫。” 唐 顏真卿 《撫州戒壇記》:“嚴身瓔珞,照耀有摩尼之光。” 金 雷淵 《濟南珍珠泉》詩:“輕明疑夜光,潔白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地賦》:“三重銀戶,入九曲之摩尼。”

(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩:“床無阿堵煩人舉,手有摩尼誦佛持。”

(4).水竇。《百喻經·水竇喻》:“婦語人言:我夫已覺,更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼,欲令其人從水竇出。”

如意珠

(1).佛珠。梵語“真多摩尼”的意譯。相傳用佛舍利(佛骨)製成。《智度論》:“此寶珠名如意,無有定色,清徹微妙,四天下物,皆悉照現,是寶常能出一切寶物,衣服飲食,隨意所欲,盡能與之。”《景德傳燈錄·永嘉真覺大師》:“既能解此如意珠,自利利他終不竭。” 明 徐士俊 《春波影》第二出:“彼冥曹姻緣簿,非吾如意珠,徒供羣口畫描耳。”

(2).道教的還丹。《雲笈七籤》卷七二:“夫還丹者……或號如意珠。”參見“ 還丹 ”。

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