名句出處
出自清代乾隆的《賦得上水石（廷得非字五言八韻試內翰林題）》
全文：
玲瓏湖石夥，上水卻稱稀。
造物無不有，支機是也非。
器雖匪圭璧，品合擬珠璣。
豈必能神化，應緣引氣幾。
足承波瀲灩，頂植卉芳菲。
愛看通身潤，疑含細雨霏。
李家論顛倒，劉氏語依韋。
設以方為政，吾心知所歸。
參考注釋
豈必
猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”
神化
看成像神一樣
神化個人
應緣
猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”
猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”
引氣
(1).古代養生術。謂以意領氣，使人體血脈和通，精足神完。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“天氣常下施於地，是故道者亦引氣於足。”
(2).指吹奏者用氣。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄不能以遺子弟。”
乾隆名句，賦得上水石（廷得非字五言八韻試內翰林題）名句
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