證無為·其七·歸常樂九首原文
七祖遇曹溪。傳法破愚迷。
暗傳心地證菩提。愚者沒泥黎。
詩詞問答
問：證無為·其七·歸常樂九首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：證無為·其七·歸常樂九首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 押齊韻 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
七祖
(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元眾修金籙齋詞》：“臣等九玄七祖，受福諸天，貽祚流祥，傳休無極。”
(2).佛教稱傳法相承的七代。華嚴宗以 馬鳴 、 龍樹 、 杜順 、 智儼 、 法藏 、 澄觀 、 宗密 為七祖。禪宗南宗以 達摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神會 為七祖。禪宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 為六祖， 普寂 為七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“身許雙峰寺，門求七祖禪。” 唐 呂岩 《與潭州智度寺慧覺》詩：“請師開説西來意，七祖如今未有人。”參閱《景德傳燈錄·弘辯禪師》。
曹溪
(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。
(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”
傳法
(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩：“ * 聊傳法，空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》：“六祖 彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護法善神’。”
(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真。”
愚迷
(1).愚昧而執迷不悟。《隋書·藝術傳·庾質》：“臣實愚迷，猶執前見，陛下若親動萬乘，糜費實多。” 元 范康 《竹葉舟》第二折：“道兄，我看世俗之人，貪嗔愛慾，如青蠅之嗜血，似羣蟻之慕羶，只利趨前，竟忘溺死，好愚迷也。”《三國演義》第八九回：“汝兄愚迷，汝當諫之。”
(2).指愚昧迷惘之人。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“遂使愚迷妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。” 元 石子章 《竹塢聽琴》第一折：“問是非海內，人我叢中，將那不曉事的愚迷勸。”
(3).愚弄迷惑。 清 方苞 《書＜太史公自序＞後》：“乃重為方士所愚迷。”
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養
願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》
自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》
欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》
(3) 心情,心境
心地輕鬆
(4) 心胸、氣量
總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
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