七返暫來去,四大非堅牢

名句出處

出自宋代楊億的《表玄師歸縉雲有懷故雄闍黎成轉韻六十四句》

全文：
栝蒼古名郡，生齒三萬家。
我昔自仙殿，捧詔臨軍牙。
清心治期月，訟息民無嘩。
雄公真大士，宴坐綿幾華。
駕言造梵宇，室邇驚人遐。
迎門虎溪屐，布地牛頭花。
庭松偃翠蓋，澗泉潄金沙。
坐聞獅子吼，歸恨踆烏斜。
驛召還上都，騰裝即修路。
別師黃金園，贈我碧雲句。
我歸步赤墀，代言紅藥署。
彈指知苦空，觀心得降住。
藏識慚宿薰，輪迴悲晚梧。
折簡問南宗，寄言滿緗素。
絕念契真如，忘筌離文字。
劫燒雖洞然，龍華決同遇。
師名達宸扆，恩詔頒方袍。
歡喜黑白眾，蕭衰霜雪毛。
毗邪見有疾，示身如幻泡。
雙林忽歸寂，人天但哀號。
堆案遺札在，滿缽香飯銷。
祇應伸臂頃，未覺他方遙。
犀柄掛空壁，雁塔乾層霄。
七返暫來去,四大非堅牢。
口占成尺題，物澤著紙尾。
親遣上足師，浮杯渡江水。
雲朵搖筆精，玉音鏘里耳。
遺我方石枕，斑文剪霞綺。
論我求菩提，心堅正如此。
愴然悲夢形，汍瀾淚盈眥。
上足今去歸，焚修益勤止。
當續祖燈明，無令社蓮死。

楊億詩詞大全

參考注釋

來去

(1) 來和去。指往來不斷的樣子

來去自由

(2) 差錯;錯誤

不差分毫來去

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

堅牢

堅固結實

結構堅牢