東東叩齒鳴天鼓，希夷內景升瓊戶

名句出處

出自清代乾隆的《學仙謠》

全文：
東東叩齒鳴天鼓，希夷內景升瓊戶。
蓮台坐嬰閉三蠱，仙名已入玉清府。
海塵漸起蓬萊山，瀛洲方丈飄渺間。
淮南雞犬不易及，碧落龍髯那許攀。
始嘆平生空費力，家鄉欲歸歸不得。

乾隆詩詞大全

參考注釋

東東

象聲詞。《清朝野史大觀·清代述異·科舉時代之苦況》：“恭賀先生命運通，餞行侑酒鼓東東。”

叩齒

(1).牙齒上下相碰擊。古代的一種養生之法。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷皆苦疼痛。見《抱朴子》有牢齒之法，早朝叩齒三百下為良，行之數日，即便平愈。” 唐 白居易 《晚起閒行》詩：“皤然一老子，擁裘仍隱几。坐穩夜忘眠，臥安朝不起。起來無可作，閉目時叩齒。” 宋 周密 《癸辛雜識前集·胎息》：“每日以子時後，披衣坐，面東或南，盤足坐，叩齒三十六通。” 清 曹寅 《惠山納涼歌》：“臨風叩齒漱寒泉，今夜移舟 太湖 尾。”

(2).道家所行的祝告儀式之一。叩左齒為鳴天鼓，叩右齒為擊天磬，驅祟降妖用之。當門上下八齒相叩，為鳴法鼓，通真、朝奏用之。 宋 無名氏 《燈下閒談·墜井得道》：“道士乃臨楹秉簡，叩齒焚香。”《水滸傳》第七回：“眾人有叩齒的，齊道：‘赤口上天，白舌入地。’”《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“ 韓夫人 叩齒禮拜。”

鳴天鼓

道教養身所用的一種扣齒法。 唐 李白 《玉真仙人詞》：“ 玉真 之仙人，時往 太華峰 。清晨鳴天鼓，飇欻騰雙龍。” 王琦 註：“《雲笈七籤》：《九真高上寶書神明經》曰：扣齒之法，左相扣名曰打天鐘，右相扣名曰槌天磬，中央上下相扣名曰鳴天鼓……以正中四齒相扣，閉口緩頰，使聲虛而深響也。”參見“ 天鼓 ”。

希夷

(1).《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 河上公 註：“無色曰夷，無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩：“莫究希夷理，空懷渙汗恩。”

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).謂清靜無為，任其自然。《北史·序傳·李行之》：“年將六紀，官歷四朝，道協希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩：“外安支離體，中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一：“宵旰三星紀，希夷十閏年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩：“希夷 周先生 ，燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩：“願從希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩：“希夷雲際臥，毛女樹邊逢。”

內景

戲劇上指室內舞台的布景;電影方面指攝影棚內的場景

瓊戶

飾玉的門戶。形容華美的居室。 唐 宋之問 《明河篇》：“復道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。” 後蜀 孟昶 《木蘭花》詞：“起來瓊戶啟無聲，時見疎星渡河漢。” 清 龔自珍 《瑤華·董雙成畫像》詞：“ 雲英 嫁了， 弄玉歸 來，向翠樓瓊戶。”