對越伊何，厥惟一純

名句出處

出自宋代真宗的《孝宗明堂前朝獻景靈宮八首》

全文：
嘉玉既設，量幣既陳。
彷佛靈游，來顧來寧。
對越伊何，厥惟一純。
佑我熙事，以迄於成。

真宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”

伊何

(1).為何，作什麼。《詩·小雅·頍弁》：“有頍者弁，實維伊何？” 高亨 註：“伊，猶為也，作也。此二句言戴弁是要作什麼？” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“其祜伊何？宜爾子孫。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“捕者伊何？貪於貨鬻，用者伊何？悅乎口腹。”

(2).誰，何人。 晉 陶潛 《勸農》詩：“哲人伊何？時維 后稷 。” 宋 蘇軾 《和陶詩·和時運》：“昔人伊何，誰其裔苗？”

(3).如何，怎樣。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之三：“我心伊何，其芳若蘭。” 南朝 宋 鮑照 《代空城雀》詩：“辛傷伊何言，怵迫良已多。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“﹝女﹞笑曰：‘如何？醉態矇矓，不知伊何，遂誣妄若此。’”

一純

謂心地純一。《國語·楚語下》：“以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之。” 韋昭 註：“一純，心純一而潔。”

古代投壺計勝負，以二算為一純。《儀禮·鄉射禮》：“二筭為純，一純以取實於左手，十純則縮而委之。” 鄭玄 註：“純，猶全也。”《禮記·投壺》：“卒投，司射執筭曰：左右卒投，請數，二筭為純，一純以取，一筭為奇。” 孔穎達 疏：“一純以取者，純，全也；二筭合為一全。”