物意有相合，人心原自明

名句出處

出自宋代袁燮的《詠竹二首》

全文：
野性與俗違，澹然都無營。
窗前水蒼玉，未能獨忘情。
對之三伏中，爽氣高秋橫。
數竿亦已好，況此繁陰成。
中虛洞無物，節勁老更清。
霜雪自凌厲，柯葉長敷榮。
物意有相合，人心原自明。
僻居寡朋儕，命汝為友生。
雖無切磋語，而有清越聲。
入耳久亦佳，此意不可名。

袁燮詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

物意

(1).眾人的心意。《魏書·元暉傳》：「先皇移都，為百姓戀土，故發冬夏二居之詔，權寧物意耳。」

(2).景物的情態。 宋 歐陽修 《奉答聖俞歲日書事》詩：「年光向老速，物意逐時新。」

(3).造物的意向。 宋 梅堯臣 《八月十五日夜東軒》詩：「它夕豈不好，物意為之摧。」

(4).禮物與情意。 宋 蘇軾 《與滕達道書》：「物意兩重，何以克當。」

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：「猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。」《北史·齊紀中·文宣帝》：「﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。」 唐 白居易 《自詠》：「形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？」

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：「鬼云：『 庚 命貧，無位祿。』 仁亶 問：『何以致之？』鬼云：『或絆得佳女，配之有相，當能得耳。』」

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為「有相」。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：「可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。」 唐 姚合 《過欽上人院》詩：「有相無相身，唯師説始真。」 章炳麟 《國故論衡·原名》：「何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。」

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

自明

不需證明,不言而喻