內學聖何有，外施王底成

名句出處

出自清代乾隆的《游獅子園憶舊》

全文：
憶昔初居此，才知數與名。
逮今七旬過，奚異片時更。
內學聖何有，外施王底成。
惟瞻兩世筆，慚愧繼繩情。

乾隆詩詞大全

參考注釋

內學

(1).讖緯之學。《後漢書·方術傳序》：“自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣。” 李賢 註：“內學謂圖讖之書也。其事秘密，故稱內。” 清 何焯 《義門讀書記·前漢書》：“ 張衡 謂‘讖起 哀平 ’，則 夏賀良 其 漢 人內學之祖歟？”

(2).謂道教所習神仙導養之學。《晉書·葛洪傳》：“後師事 南海 太守 上黨 ， 鮑玄 。 玄 亦內學，逆占將來。”

(3).佛學。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“ 大明 中，外國沙門 摩訶衍 苦節有精理，於京都多出新經，《勝鬘經》猶見重內學。” 唐 耿湋 《題清源寺》詩：“內學銷多累，西林易故居。” 蔣維喬 《中國教育會之回憶·教育會之復興時期》：“ 炳麟 在獄三年，容顏反見豐潤，絶無憔悴之狀，蓋得力於內學也。”

(4).猶言女學士。《太平廣記》卷二五六引 唐 范攄 《雲溪友議》：“或謂內學 宋若蘭 、 若昭 姊妹所作。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

外施

對外家施恩澤。《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉！” 李賢 註：“以恩澤封爵外家為外施也。”

底成

取得成功。 明 高攀龍 《今日第一要務疏》：“臣聞天下之事，必有其機；事機一握，則百年之業可底成於一朝。”