名句出處
出自清代乾隆的《正定隆興寺四疊舊作韻》
全文:
大士超過圓覺與聲聞,未達一間釋迦牟尼尊。
而具如來之妙觀察智,物無不度故稱曰普門。
雖示菩薩相以駐南海,遍大千界如天之有雲。
以色見以聲求則不可,如是如是而恆轉*法*輪。
開皇至今蓋千百餘祀,滄桑幾閱不改恆山旻。
顯德廢像鑄錢實無謂,鄙非新安著論橫紛紜。
亥歲重修醜歲鉅工蕆,落成瓣香一炷清霄分。
茲因五台禮曼殊師利,回蹕復至修禊三月辰。
崇隆佛香之閣切碧漢,屏息欲禮先此肅心神。
鑄銅其高七丈更三尺,本祗雙手雙足相好身。
何時增為三十有六臂,易銅以木蓋取其輕雲。
久之木朽欲墮繫於棟,不空羂索之義徒成塵。
我命和雇匠氏還其舊,亦非大興工作役千軍。
卅六者去惟餘雙者在,去在胥幻而非幻者存。
嗟夫我之是言復差矣,金剛六如豈有一如真。
把筆長歌創體為九字,回向初無一字皆戲論。
於斯五度之事率已畢,付他泐之貞石跡成陳。
曾謂東坡作詩多佛語,甚於彼矣回蹕耕省春。
參考注釋
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”
五度
(1).五行。《文子·自然》:“八風詘申,不違五度。”《鶡冠子·天*權》:“五度既正,無事不擧。” 陸佃 註:“左木、右金、前火、後水、中土是也。”《淮南子·兵略訓》:“音氣不戾八風,詘申不獲五度。” 許慎 註:“五度,五行也。”
(2).五級度量單位、即分、寸、尺、丈、引。《漢書·律曆志上》:“十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。”
(3).中醫稱神、氣、血、形、志五者之盛衰為五度。一說指十度中的脈、髒、肉、筋、俞。《素問·方盛衰論》:“取虛實之要,定五度之事,知此,乃足以診。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都親友書詠而報之》:“一生耽酒客,五度棄官人。” 唐 李頻 《春日旅舍》詩:“如何一別故園後,五度花開五處看。”
貞石
堅石。亦作碑石的美稱。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“勝幡西振,貞石南刊。” 宋 王禹偁 《刻石為丘行恭贊序》:“ 貞觀 中,思念功臣,追琢貞石,具人馬之狀,立陵闕之前,以勸後人,垂之不朽。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》:“敢契貞石,以勵後昆。”
乾隆名句,正定隆興寺四疊舊作韻名句
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