詠素堂原文
素而若可詠,斯則素已非。
素而不可詠,何華非素為。
素固華之始,華廑素之施。
責華而略素,吾謂非所宜。
精舍倚石壁,像鑿天人師。
如如復堂堂,以無證證斯。
詩詞問答
問:詠素堂的作者是誰?答:乾隆
問:詠素堂寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處:御製詩三集卷八十七
參考注釋
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
非所
(1).不按規定時間;不時。《荀子·王霸》:“傷國者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰:“非所,猶非時也。”
(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》:“或禁錮閉隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人詣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“ 康熙 癸未,狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉,卒於非所。”
精舍
(1) 講學的處所;收齋
(2) 僧道居住或說法布道的處所
(3) 指心,古人認為心是精神所居之處
石壁
有相當高度、表面呈垂直或懸垂的懸崖或峭壁
天人師
(1). 釋迦牟尼 佛的別號。以其為天與人之師,故名。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》:“ 菩薩 於二月八日明星出時成道,號 天人師 。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》:“由其門而為天人師者,皆脈分焉。” 魯迅 《華蓋集·題記》:“但我又知道這必須深入山林,坐古樹下,靜觀默想,得天眼通,離人間愈遠遙,而知人間也愈深,愈廣;於是凡有言說,也愈高,愈大;於是而為天人師。”
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》:“萬境自如如,如如之心,即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩:“攝動是禪禪是動,不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動而體無礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩:“落澗水聲來遠遠,當空月色自如如。”《西遊記》第九九回:“丹成識得本來面,體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲:“法則有準使民服,期於無刑佐皇圖。説與當途,無毒不丈夫,為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風範,幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》:“前過 九江 ,留數日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學掌故,甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬物相隨而出,如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專盼著人來請。”
堂堂
(1) 形容盛大
人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》
曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》
(2) 形容容貌莊嚴大方
儀表堂堂
(3) 形容志氣宏大
我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?
(4) 陣式或氣勢很大
堂堂的軍樂隊走過去了
詩詞推薦
【南呂】一枝花 女怨
朱庭玉〔元代〕慵鋪翡翠鬟,懶暈胭脂頰。寸心開愁萬縷,恨千疊。獨對西風,倦把黃花折。幽庭閒步蹀,紅葉飛來,就我將相思
名句推薦
- 月色淨牟首,星痕隱溫樹
- 把似啜茶看孟子,何如痛飲讀離騷李伯玉《吏隱堂》
- 心似欲隨風雨去,茫茫大海任浮沉梁羽生《雙調憶江南》
- 凝師白傳有真契,鑿齒彌天必相值蘇籀《龍翔真歇和尚求詩贈一首》
- 起草才多封卷速,把麻人眾引聲長蘇頌《次韻子瞻鎖院賜酒燭》
- 荷花爛熳紅,不見方塘水
- 憶昔平居日,春來足醉眠吳芾《暮春感懷》
- 加釀厚如酪,旋舂香勝花
- 自然衣帶緩,非是為腰身東方虬《昭君怨三首》
- 祖考精神散,子孫能聚之方回《後天易吟三十首》