巫言神君去天咫，民命由來主張是

名句出處

出自明代史鑑的《狐綏綏》

全文：
狐綏綏，鬼為侶。
夜嘯叢祠作神語，戲舞跳梁從社鼠。
雲凝月黑天昏昏，尾搖陰火光如炬。
興妖作孽天不知，指顧氵虢氵虢雷風隨。
社公土伯望塵拜，白望橫行九州界。
萬民皇皇訛且驚，市肆晝閉空其城。
群巫四出假神命，搜括逮捕何縱橫。
巫言神君去天咫，民命由來主張是。
神今下界來求珍，敢有不共隨殛死。
明月珠，夜光璧，瑪瑙之盤大逾尺。
婆律旃檀蘇合香，珊瑚琅玕亞姑石。
此物何由在山澤，巫傳神言許輸直。
厚估高評動千萬，破產傾家責難塞。
黃龍大舶行迷津，櫃帛囊金無紀極。
江南真宰哀民窮，封章上奏天*皇宮。
天教六丁攝狐鼠，貫以大索囚鐵籠。
斷狐頭，斮狐趾，磔鼠之皮肆諸市。
妖巫殄滅厲鬼亡，四海清寧萬邦喜。
真宰之功一言耳，回格天心正人紀。

史鑑詩詞大全

參考注釋

神君

(1).神靈；神仙。《韓非子·說林上》：“澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：‘子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子；不如相銜負我以行，人以我為神君也。’” 南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“相王作輔，自然湛若神君。” 宋蘇軾《醴泉觀真靖崇教大師真贊》：“北方有神君，出內岡與冥。” 清金兆藩《宮井篇》：“想像神君領玉霄，青天碧海夢迢迢。”

(2).舊時對賢明官吏的敬稱。《後漢書·荀淑傳》：“出補朗陵侯相，蒞事明理，稱為神君。”《陳書·孔奐傳》：“ 奐清白自守，妻子竝不之官，唯以單舩臨郡，所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中大悅，號曰‘神君’。” 清梁章鉅《歸田瑣記·楹聯賸話》：“在蘇州日，輓吳縣令賀吉人崇禧云：‘百里舊神君，剡牘未酬舉主願；卅年前進士，蓋棺猶是宰官身。’”

天咫

(1).《國語·楚語上》：“是知天咫，安知民則？” 韋昭註：“咫，言少也，此言少知天道耳，何知治民之法。”因以指天道。清錢謙益《建文年譜序》：“而趙君之為斯譜，本天咫，述民彝，備國故，搜遺忠。”

(2).《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。” 杜預註：“言天鑑察不遠，威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。”後因以“天咫”為帝王所居之地。如震鈞撰有《天咫偶聞》，述有關北京之事。

民命

(1).民眾的意旨。《書·盤庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。” 宋陳亮《廷對策》：“二者（指君道、師道）交脩而並用，則人心有正而無邪，民命有直而無枉，治亂安危之所由以分也。”

(2).民眾的生命；人命。《六韜·王翼》：“揔攬計謀，保全民命。” 南朝梁沉約《授蔡法度廷尉制》：“民命所懸，繫乎三尺。止殺除殘，寔由乎此。” 宋陳善《捫虱新話·張巡許遠劉昌守城》：“ 孟子之意皆欲其輕土地而重民命也。巡遠雖忠義乃能以三萬口而博一城，城終不可守，其得為仁乎？” 清蒲松齡《聊齋志異·促織》：“故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。” 清高旭《甘肅大旱感賦》詩：“官心狠豺狼，民命賤鷄狗。”

(3).指主宰民命之君。《書·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降爾四國民命。” 孔傳：“我惟大下汝四國民命，謂誅管、蔡、商、奄之君。”

(4).人民的生活，生計。《三國志·魏志·辛毗傳》：“﹝方今二袁 ﹞朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明唐順之《鳳陽等處災傷疏》：“況今兵荒相繼，民命不堪，流莩滿路，傷心怵目。” 清黃宗羲《明夷待訪錄·建都》：“ 江南之民命竭於輸輓，大府之金錢糜於河道，皆都燕之為害也。”