當知金鐘不可舍，能於末劫救沈淪

名句出處

出自宋代宋直方的《慈聖皇后賜鍾贊（鍾在鞏縣石窟寺）》

全文：
稽首圓通圓覺王，圓合一切救有情。
圓修自性妙湛然，假以音聲而說法。
眾生聞音得悟解，非色非空二非塵。
方便無邊行法門，成就如來大圓智。
稽首巍巍觀世音，證入如是秘密門。
於一塵中現多身，於多剎塵現一相。
於不可說微塵劫，而救不可說眾生。
發起耳根真實門，不與世間相流轉。
世閒聲論已宣明，聲無無滅有非生。
生滅二諦悉圓離，六根由是皆解脫。
奇哉慶喜最多聞，不知聞性常周普。
因鍾而聞佛所呵，不應更立鍾之事。
當知金鐘不可舍，能於末劫救沈淪。
茫茫六道迷*昏衢，得見鐘聲為慧日。
悲酸惡趣忍淚中，得憑鐘聲超彼岸。
鐘聲有是大福力，能越苦海如智航。
我願一切諸眾生，聞是鐘聲同證覺。

宋直方詩詞大全

參考注釋

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

末劫

(1).佛教語。謂末法之劫。 宋 邵博 《聞見後錄》卷二八：“ 慶曆 中， 齊州 言：有僧 如因 ，妖妄惑人，輒稱正*法一千年一劫，像法一千年一劫，末法一千年一劫。今像法已九百六十年，才餘四十年即是末劫，當飢饉、疾疫、刀兵云云……僧録司奏：正*法、像法、三災劫等，悉出大藏經論。”

(2).借指黑暗的世道。 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“今日個秀才每遭逢著末劫，有那等刀筆吏入省登臺，屠沽子封侯建節。” 明 王衡 《郁輪袍》第七折：“如今末劫澆薄，世上人只為功名一事顛倒倒顛的，瞎眼人強做 離朱 ，堂下人翻居堂上。”參見“ 末法 ”。

沈淪

亦作“沉淪”。1.埋沒。 漢 劉向 《九嘆·愍命》：“或沉淪其無所達兮，或清激其無所通。”《後漢書·孟嘗傳》：“而沉淪草莽，好爵莫及，廊廟之寶，棄於溝渠。” 宋 司馬光 《華星篇》：“ 豐城 古劍沉淪久，匣中夜半雙龍吼。”

(2).指埋沒不遇的賢士。 唐 李白 《贈從弟南平太守之遙》詩之一：“彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。” 宋 曾鞏 《贈張濟》詩：“憶初 蘭渚 訪沉淪，一畝蕭然里舍貧。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·不知名》：“忽聞天子訪沉淪，萬里懷書西入 秦 。” 清 吳偉業 《題徐文在西佘山莊》詩：“始知 蕭相 計，留此待沉淪。”

(3).沉沒；沒入水中。《南史·孝義傳上·張進之》：“ 味之 嘗避地墮水沉沒， 進之 投水拯救，相與沉淪，久而得免。” 冰心 《春水》詩之二四：“無數的山峰沉淪在海底了。”

(4).指淪陷。 章裕昆 《文學社武昌首義紀實》：“我 中國 四千年來，素號文明古國……降而至今，積弱無能，任人欺侮， 臺灣 、 朝鮮 相繼沉淪。”

(5).隱伏。《三國演義》第四六回：“戰船千艘，俱沉淪於岩壑；漁舟一葉，驚出沒於波瀾。”

(6).陷入(疾病、困苦、厄運等)。《晉書·習鑿齒傳》：“今沉淪重疾，性命難保。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人，播越他鄉，無復資廕；使汝等沉淪廝役，以為先世之恥。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“姊今超脫污泥之中，高翔青雲之上，似妹子沉淪糞土，無有出期，相去不啻天堂地獄之隔，姊今何以救我？” 蔣光慈 《哀中國》詩：“我不相信你永沉淪於浩劫，我不想信你無重興之一日。”

(7).指陷於困境之人。 唐 裴鉶 《傳奇·崔煒》：“龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道，拯援沉淪。”

(8).沉潛，潛心於某種事物。《後漢書·崔駰傳論》：“ 崔 氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。” 南朝 梁 王僧孺 《從子永寧令謙誄》：“蕭索庭戶，靡事鮮明，沉淪典籍，將絶弔賀。”

(9).用以比喻深深進入某種境界或思想活動中。 郭沫若 《蔡文姬》第四幕：“我在到 長安 以前，日日夜夜都是沉淪在悲哀裡面。”

(10).耽悅；沉溺。《三國志·吳志·賀邵傳》：“至於陛下嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩燿毀譽之實，沉淪近習之言。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇敬》：“志苟不固，則貧賤者汲汲於營生，富貴者沉淪於逸樂。”《晉書·閻纘傳》：“臣伏念 遹 生於聖父而至此者，由於長養深宮，沉淪富貴，受饒先帝，父母驕之。”

(11).指死。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍，若遂沉淪，魂而有知，結草以報。”

(12).謂墮落於地獄之中不得超升。《敦煌變文集·溫室經講唱押座文》：“生死海中久沉淪，不覺不知業力引，垢障消除今覩佛，光照三千世界中。”《目連救母出離地獄升天寶卷》：“生前造業，死後入沉淪。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》：“吾神奉 岳帝 勅旨，解寃結免汝沉淪。”《紅樓夢》第一回：“若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”