喧寂故自如，昏旦安足論

名句出處

出自明代吳正志的《初至西村》

全文：
避世不可得，聊復居西村。
西村亦何有，松竹羅故園。
況茲青陽暮，卉脫芳陰繁。
雨餘眷秀野，寒風帶隴翻。
既隨物候適，亦絕人情援。
默坐觀無始，散步神理存。
喧寂故自如，昏旦安足論。
所愧素心人，悠然獨舉樽。

吳正志詩詞大全

參考注釋

自如

(1) 沒有障礙地;不受約束地

(2) 活動或操作靈活自然

昏旦

(1).黃昏和清晨。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“昏旦變氣候，山水含清暉。”《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。” 李善 注引《五經要義》：“日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“深林迷*昏旦，棧道凌空虛。”

(2).從黃昏到天明的時光。亦泛指時光。 唐 李紳 《南梁行》：“芻狗無由學聖賢，空持感激終昏旦。” 明 湯式 《一枝花·送車文卿》套曲：“安樂窩隨緣度昏旦，伴幾個知交撒頑，尋一會漁樵調侃。”

(3).謂晨昏短促。形容時間短暫。 唐 杜甫 《舟中苦熱遣懷奉呈陽中丞》詩：“痛彼道邊人，形骸改昏旦。” 清 顧炎武 《意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

(4).猶混蛋。詈詞。不明事理的人。 沙汀 《代理縣長》：“本來地方就很苦寒－－你們看這個昏旦！”

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續 曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”