三分遺片土，永作尸祝場

名句出處

出自明代岑徵的《耒陽謁龐士元先生祠》

全文：
先生臥龍亞，沉默棲荊襄。
元直見稱譽，德公為詡揚。
一朝覽德輝，如鳳鳴高岡。
百里羈驥足，出宰耒山陽。
連城不時耀，明月猶韜光。
散發委簿書，日夕事壺觴。
水淢方圓折，鴻寶不終藏。
乃感風雲契，翻飛遂翱翔。
禮遇比魚水，悉心托劻勷。
吁謨籌帝業，定策圖西疆。
時至惜無命，寒星隕光芒。
大勛既未集，遺蹟疑皆荒。
當其宰耒邑，聲稱乃循良。
昔時臥治處，遺愛比甘棠。
千秋歌勿喧，俎豆耒城傍。
曰余度桂嶺，杖策思從王。
弭節來山趾，摳衣拜公堂。
對越肅典型，欣瞻漢冠裳。
跬步隔千里，矢心在景行。
俛仰思前事，嘆息增悲涼。
人事不可定，天道固靡常。
三分遺片土，永作尸祝場。
廟門臨桂水，萬古向瀟湘。

岑徵詩詞大全

參考注釋

三分

(1).謂一分為三。《左傳·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今天下三分， 益州 罷弊，此誠危急存亡之秋也。” 清 唐孫華 《涿州懷古》詩：“三分 巴蜀 功成後，魂魄猶應戀故都。”

(2).指 三國 史話。 宋 孟元老 《東京夢華錄·京瓦伎藝》：“ 霍四究 説《三分》， 尹常 賣《五代史》。”

(3).十分之三。 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐盤夫》：“到如今，骨自道且説三分話，不肯全拋一片心。” 茅盾 《子夜》十七：“他們是不肯隨便放過的，況又有三分酒遮了臉。”

十份中的三份。《詩·召南·摽有梅》“其實七兮” 唐 孔穎達 疏：“此梅雖落，其實十分之中尚七未落，已三分落矣。”

尸祝

(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁啓超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”