名句出處
出自清代王原的《余作石鼓詩蒙觀察牧仲先生用子瞻原韻賜和因再用韻奉答並寄檢討朱竹垞先生》
全文:
史籀大篆聞周宣,肇變蟲魚述遺叟。
嬴氏次仲造八分,斯邈隸書供下走。
蔡邕楷法張芝草,柔媚悅俗炙人口。
趨今昧古貿是非,鮮解輊前但軒後。
寧曉古作若溟渤,奚啻雲夢吞八*九。
撟舌安敢侈鐘王,插腳何由有顏柳。
石鼓巋然靈光存,色正芒寒麗天斗。
元氣磅礴一畫前,難從波磔尋跟肘。
夾漈考證猶舛訛,子卿何人肆言莠。
禹鼎湯盤始與參,嶧碑岱銘焉足友。
好古上故慚商彭,敏學下思追斗㝅。
周文鬱郁半磨滅,矧從倉頡辨蝌蚪。
韓韋蘇梅不復作,欲問奇字乏黃耇。
如冥擿埴失其持,那瘈噬物信所嗾。
我昨摳衣見斯鼓,肅穆欽愛等彝卣。
蕪詞軋茁抒素懷,曾堪登歌習矇瞍。
祇嘆身未丁厥時,得窺宛委摩岣嶁。
宋公屬和太崛奇,春麗鯨鏗寫淳厚。
直看千載敵髯翁,寧許中間置誰某。
張生硬語壁壘堅,蚓竅蠅聲我何有。
公之為政美無度,狴犴空虛庭廢杻。
公餘藝苑恣跌宕,畿輔月明無吠狗。
盤山山翠潞水煙,渲染大文世少偶。
目覽耳聽給環請,對客擘箋詩幾首。
有叩輒應縣洪鐘,顧我寸莛怯撞棓。
泰岳出雲海浴日,部婁細流罔擇取。
櫜鞬周旋避三舍,竊欲從公剔瘢垢。
魯輸巧攻當者靡,亟將朱公助墨守。
願屈燕許為此詞,肯使公詩獨不朽。
附驥致遠古有雲,小年大年均石壽。
參考注釋
禹鼎
(1).傳說 夏禹 以九牧之金鑄鼎,上鑄萬物,使民知何物為善,何物為惡。《左傳·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神、姦。故民入川澤山林,不逢不若。螭魅罔兩,莫能逢之。” 明 沉德符 《野獲編·釋道·毀皇姑寺》:“觀 世宗 屢諭,不特明晰事理,且曲揣人情,真是 禹 鼎 秦 鏡。” 清 趙翼 《題稚存萬里荷戈集》詩:“即今一卷《荷戈》詩,己如 禹 鼎鑄魅魑。” 清 何世麟 《感賦》詩:“ 越 裳依舊防 倭 寇, 禹 鼎何時鑄 漢 奸。”
(2).即九鼎。傳說 禹 鑄九鼎,象徵九州。後因以喻國家領土、政權。 陳毅 《贛南遊擊詞》:“賊子引狼輸 禹 鼎,大軍抗 日 渡 金沙 。”
(3). 西周 晚期青銅器。 宋 代《歷代鐘鼎彝器款識法帖》等書著錄,稱為“穆公鼎”。銘文二○五字,記述 禹 以 武公 的兵車百輛和徒御一千二百人隨 周 王作戰,俘獲 鄂侯 事。1942年 陝西 岐山 又出一鼎,與 宋 代著錄相同,現藏中國歷史博物館。
湯盤
(1).《禮記·大學》:“ 湯 之盤銘曰:‘苟日新,日日新,又日新。’” 孔穎達 疏:“ 湯 之盤銘者, 湯 沐浴之盤而刻銘為戒。必於沐浴之者,戒之甚也。”後以“湯盤”為自警之典。 唐 李商隱 《韓碑》詩:“ 湯 盤 孔 鼎有述作,今無其器存其詞。”
(2).盛菜湯的盤子。 宋 洪巽 《暘谷漫錄》:“廚娘發行奩,取鍋、銚、盂、勺、湯盤之屬。”《二十年目睹之怪現狀》第五一回:“於是收了湯盤上去,送上一盤白汁鱖魚來。”
與參
參與;參加。《漢書·趙充國傳》:“朝庭每有四夷大議,常與參兵議,問籌策焉。”《三國志·吳志·孫堅傳》:“ 溫 表請 堅 與參軍事,屯 長安 。”
王原名句,余作石鼓詩蒙觀察牧仲先生用子瞻原韻賜和因再用韻奉答並寄檢討朱竹垞先生名句