道腴有深味，何暇論窮通

名句出處

出自明代李賢的《和陶詩·詠貧士七首其六》

全文：
人間利名場，紛紛如轉蓬。
卓哉張仲蔚，身窘文則工。
閉戶絕交往，相知獨劉龔。
清談夜忘寐，志意欣與同。
道腴有深味，何暇論窮通。
堅此平生好，旦夕期相從。

李賢詩詞大全

參考注釋

道腴

(1).某種學說、主張的精髓。《文選·班固＜答賓戲＞》：“慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴。” 李善 註：“ 項岱 曰：‘腴，道之美者也。’…… 桓譚 《答楊雄書》曰：‘ 子云 勤味道腴者也。’” 南朝 齊 王融 《為竟陵王與隱士劉虬書》：“玉燭登年，金商在律，炎涼始貿，動靜惟安，勤味道腴，幸遵雅尚，豈不樂哉！” 唐 高彥休 《高闕史·薛氏子為左道所誤》：“二子則延入賓位，雅談奧論，深味道腴。” 清 姚鼐 《觀飛來峰入靈隱寺》詩：“長生固非願，遺物即道腴。”

(2).研討玩味。 元 盧摯 《寄蕭征君惟斗》詩：“道腴《德充符》，怡然有餘歡。”

深味

(1) 仔細地體會

深味其言

我將深味這非人間的濃黑的悲涼。——《紀念劉和珍君》

(2) 深長的意味

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

窮通

(1).困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”《呂氏春秋·高義》：“然則君子之窮通，有異乎俗者也。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”

(2).謂乾涸與流通。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“ 川渠 又東北合 滱水 ，水有窮通，不常津注。” 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“水流亦有時窮通，信為靈矣。”

(3).謂阻隔與通暢。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。”