籃輿當復來，相與同支許

名句出處

出自宋代沈遼的《與德相游雲光》

全文：
方駕出齊山，五月未甚暑。
遙瞻六峰道，修煙莽如褚。
浮屠在山半，卜築氣象古。
松風下石竇，陰泉鳴竹塢。
堂堂老禪子，遊方遍中土。
十年不下山，不及朝市語。
拂雲有幽步，凌空開峻宇。
登山復望山，六峰艷如舞。
時當一陰候，陽氣驕且舞。
龍蛇伏草莽，往往暴為雨。
由茲向搖落，流光不足數。
籃輿當復來，相與同支許。

沈遼詩詞大全

參考注釋

籃輿

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 富春 車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿， 晷 躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。” 清 方文 《贈孫子穀》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”

與同

(1).與之相同。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同。” 鄭玄 箋：“ 衛 之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。”《淮南子·泰族訓》：“故聖主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同。”

(2).猶同。謂與人一齊。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人帶酒，與同二人慾要起身，被店主人家扯住。”《水滸傳》第六七回：“卻説 關勝 與同 宣贊 、 郝思文 ，引領五千軍馬接來，相近 凌州 。”

支許

晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的並稱。兩人友善，皆善談佛經與玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭， 支 為法師， 許 為都講， 支 通一義，四坐莫不厭心； 許 送一難，眾人莫不抃舞，但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。”後以喻僧人和文士的交誼。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩之二：“從來 支許 游，興趣江湖迥。” 楊倫 註：“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素。” 宋 蘇軾 《贈蒲澗信長老》詩：“勝游自古兼 支許 ，為採松肪寄一車。” 清 周亮工 《書影》卷二：“ 永嘉 劉參戎 思祖 ，儒將也。善詩，與 匡山 僧 性淳 友善，命畫工圖己像與僧對坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。 華亭 章台鼎 一絶云：‘ 支許 相逢盡日留，蕭蕭寒玉數竿秋；青天碧海無兵氣，閒殺嘶風五色騮。’”