與德相游雲光

與德相游雲光原文

方駕出齊山，五月未甚暑。

遙瞻六峰道，修煙莽如褚。

浮屠在山半，卜築氣象古。

松風下石竇，陰泉鳴竹塢。

堂堂老禪子，遊方遍中土。

十年不下山，不及朝市語。

拂雲有幽步，凌空開峻宇。

登山復望山，六峰艷如舞。

時當一陰候，陽氣驕且舞。

龍蛇伏草莽，往往暴為雨。

由茲向搖落，流光不足數。

籃輿當復來，相與同支許。

詩詞問答

問：與德相游雲光的作者是誰？答：沈遼
問：與德相游雲光寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

方駕

(1).兩車並行。《後漢書·馬防傳》：“ 臨洮 道險，車騎不得方駕。” 晉 陸機 《擬青青陵上柏》詩：“方駕振飛轡，遠遊入 長安 。” 唐 褚亮 《傷始平李少府正己》詩：“同游祕府日，方駕直城闉。”《資治通鑑·陳宣帝太建十一年》：“ 周天元 如 洛陽 ……仍令四後方駕齊驅，或有先後，輒加譴責，人馬頓仆，相及於道。” 胡三省 註：“方駕，並駕也。”

(2).比肩；媲美。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“遒文麗藻，方駕 曹 王 ；英跱俊邁，聯橫 許 郭 。”《北史·周紀論》：“黷武窮兵，雖見譏於良史；雄圖遠略，足方駕於前王。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之五：“竊攀 屈 宋 宜方駕，恐與 齊 梁 作後塵。” 元 劉壎 《隱居通議·律選》：“入 宋 則古文古詩，皆足方駕 漢 唐 。” 王國維 《人間詞話》二八：“ 小山 矜貴有餘，但可方駕 子野 、 方回 ，未是抗衡 淮海 也。”

齊山

山名。 唐 時屬 池州 (在今 安徽 貴池 南)。 唐 杜牧 《九日齊山登高》詩：“ 江 涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此， 牛山 何必獨霑衣！”後人詩文中言及“齊山”，多用此典。 宋 王安石 《和王微之秋浦望齊山感李太白杜牧之》：“ 齊山 置酒菊花開， 秋浦 聞猿 江 上哀。” 宋 劉克莊 《沁園春·答九華葉賢良》詞：“與 牧之 高會， 齊山 詩酒， 謫仙 同載， 採石 風濤。”

遙瞻

向遠方看;凝目遠視

煙莽

亦作“煙莽”。煙霧籠罩的林莽。 元 方回 《石峽書院賦》：“彼金椀之出人間兮，孰不樵牧於煙莽。”

浮屠

亦作“ 浮圖 ”。1.佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。《後漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。” 李賢 註：“浮圖，即佛也。” 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀上》：“浮屠者，佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者， 漢 言覺。將悟羣生也。”《新唐書·狄仁傑傳》：“後將造浮屠大像，度費數百萬。”

(2).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳盪不休。”《新唐書·李夷簡傳》：“﹝ 夷簡 ﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。” 清 惲敬 《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄髮亦同。”

(3).佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“夫 文暢 ，浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳贊善寫真贊》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖 神秀 為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。” 清 劉大櫆 《游黃山記》：“若有浮屠，持鉢而倚於門閭，是曰空相之廬。”

(4).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 阿育王 起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。” 宋 蘇軾 《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有 * ，高百二十尺。” 清 李漁 《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠。”

(5).佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。《金史·儀衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛， 自成 獨白鬃大纛銀浮屠。”

(6).佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守 洪州 ，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登台輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。” 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……藉此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟？”

山半

山腰，。 北魏 酈道元 《水經注·沔水三》：“呼山下人令上山半，與語溪中。” 唐 杜荀鶴 《登山寺》詩：“山半一山寺，野人秋日登。” 何其芳 《憶昔》詩：“試登山半望田壟，麥色青青早吐芽。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

氣象

(1)

(2) 氣候;天象。後多指大氣的狀態和現象。如:颳風、下雨、閃電、打雷等等

氣象萬變

(3) 指能預示吉凶的雲氣變化

(4) “氣象學”的俗稱

(5) 事物的情況、態勢

生氣勃勃的新氣象

(6) 景色,景象

氣象萬千。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

江山氣象

(7) 指跡象

見是伏兵氣象

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”

下石

往井下丟石塊。比喻乘人之危加以陷害。語出 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六：“已擠溝壑，猶下石不休；方困蒺藜，尚彎弓而相射。” 清 唐孫華 《贈同年趙蒙泉》詩：“臨危翻下石，顛岸復彎彀。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“我以為師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。”參見“ 落井下石 ”。

陰泉

秋冬之水。 唐 韓愈 《奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻》：“陽月時之首，陰泉氣未牙。”

竹塢

(1).竹林茂盛的山塢。 唐 李德裕 《重憶山居·平泉源》詩：“逶迤過竹塢，浩淼走蘭塘。” 宋 范成大 《從宗偉乞冬筍山藥》詩：“竹塢撥沙犀頂鋭，藥畦粘土玉肌豐。”

(2).竹舍，竹樓。 唐 劉滄 《訪友人郊居》詩：“登原過水訪 相如 ，竹塢莎庭似故居。”《醒世恆言·盧太學詩酒傲王侯》：“水閣遙通竹塢，風軒斜透松寮。”

堂老

(1). 唐 宰相治事之所為政事堂，亦稱中書堂，故宰相彼此尊稱為堂老。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“宰相相呼為元老，或曰堂老。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“太子庶子為宮相，宰相呼為堂老，兩省相呼為閣老。”

(2).謂母親。見 清 翟灝 《通俗編·稱謂》。

禪子

信佛者；僧侶。 唐 皎然 《聞鍾》詩：“永夜一禪子，泠然心境中。” 唐 姚合 《寄題尉遲少卿郊居》詩：“隅坐唯禪子，隨行只藥童。” 清 趙翼 《苦熱》詩：“聊同禪子日掩關，迄同病夫晝脇席。”

遊方

指僧人、道士為修行問道或化緣而雲遊四方

搖身一變,變做個遊方的雲水全真。——《西遊記》

中土

(1) 中原地帶

中土名士

(2) 泛指中國

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

下山

地下採礦時挖掘的沒有直通地面出口的傾斜巷道,主要用來由下向上運送礦石

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

朝市

早市。《周禮·地官·司市》：“朝市，朝時而市，商賈為主。”

(1).朝廷和市集。《左傳·襄公十九年》：“婦人無刑，雖有刑，不在朝市。”《史記·張儀列傳》：“臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今 三川 、 周室 ，天下之朝市也。” 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故先王之刑也，官師以成之，棘槐以斷之，情訊以寬之，朝市以共之，矜哀以恤之。” 黃省曾 註：“《周禮·掌囚》：‘及刑殺，告刑於王，奉而適朝士，加明梏，以適市而刑殺之。’所謂朝市以共之也。”

(2).泛指名利之場。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“擁孤襟以畢歲，謝良價於朝市。” 宋 蘇軾 《發廣州》詩：“朝市日已遠，此身良自如。” 元 劉時可 《春日田園雜興》詩：“坐睡略無朝市夢，踏歌時有里閭游。”《封神演義》第 * 回：“曾做菜羹寒士，不去奔波朝市，宦情收起，打點林泉事。”

(3).指朝廷。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十二：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親。” 王利器 集解：“朝市，猶言朝廷。” 南朝 梁 沉約 《細言應令》詩：“蝸角列州縣，毫端建朝市。”

(4).泛指塵世。 唐 張祜 《金山寺》詩：“因悲在朝市，終日醉醺醺。” 宋 秦觀 《和孫莘老游龍洞》：“更欲仗筇留頃刻，卻疑朝市已千齡。” 明 何景明 《宿淇公方丈》詩：“明朝又朝市，回憶碧山岑。”

拂雲

觸到雲。極言其高。 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“凡諸宮殿門臺隅雉，皆加觀榭，層甍反宇，飛檐拂雲。” 唐 杜甫 《嚴鄭公宅同詠竹》：“但令無翦伐，會見拂雲長。” 明 劉基 《郁離子·九難》：“膾躍湍之魴，炙拂雲之鵲。”

幽步

閒步。 唐 錢起 《奉使采箭簳竹谷中晨興赴嶺》詩：“重峯轉森爽，幽步更超越。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“焚香引幽步，酌茗開浄筵。”

凌空

(1) 高架在空中

鐵路橋凌空架在兩山之間

(2) 從天空通過

飛機凌空而過

(3) 高升到天空,聳立空中

峻宇

高大的屋宇。 南朝 齊 王融 《法樂辭》詩之十一：“峻宇臨層穹，苕苕疏遠風。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·是月巷陌雜賣》：“都人最重三伏，蓋六月中別無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓……遠邇笙歌，通夕而罷。” 明 劉基 《吊岳將軍賦》：“忘戴天之大恥兮，安峻宇而高居。”參見“ 峻宇彫牆 ”。

登山

徒步爬山;體育運動的一種

它的計畫包括幾次登山

望山

古弩上的瞄準器。 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》：“予頃年在 海州 ，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小距，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。”

時當

適當。《三國志·吳志·顧雍傳》：“ 雍 為人不飲酒，寡言語，舉動時當。”

陰候

夢中出現的徵兆。 漢 王充 《論衡·紀妖》：“臥夢為陰候，覺為陽占。”

陽氣

(1).暖氣，生長之氣。《管子·形勢解》：“春者，陽氣始上，故萬物生。”《淮南子·天文訓》：“陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。” 元 趙孟頫 《題＜耕織圖＞》詩之十四：“仲春凍初解，陽氣方滿盈。” 茅盾 《霜葉紅似二月花》四：“明亮的燈光洋溢在這小小的房間內，找不出半個陰森森的暗陬，精緻而又舒服的陳設都像在放射溫暖的陽氣。”

(2).指活人的生氣。《初刻拍案驚奇》卷十七：“小道攝召亡魂渡橋來相會，卻是只好留一個親人守著，人多了陽氣盛，便不得來。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“其憧憧往來之鬼……遇人則避路，畏陽氣也。”

(3).喜氣；喜色。《文選·枚乘＜七發＞》：“然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。” 李善 註：“《周書》曰：‘民有五氣，喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。’”

(4).比喻精神煥發，得意洋洋。 李廣田 《花潮》：“青年們穿得整整齊齊，乾乾淨淨，好像參加什麼盛會，不少人已經穿上雪白的襯衫……東張張，西望望，既看花，又看人，陽氣得很。” 沙汀 《記賀龍》三八：“他陽氣地笑著；而他的神情、態度，更加使我深切地感覺到，他正是一個除開革命利益，什麼也不在乎的人。”

(5).中醫學名詞。指具有溫養組織臟器、維持生理功能和固衛體表等作用，並充盈於周身之氣。因散布部位不同，其具體作用和名稱亦各有異。《素問·生氣通天論》：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。”

蛇伏

像蛇一樣身體貼地爬行。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·楚游日記》：“乃先以炬入，後蛇伏以進。”

草莽

(1) 叢生的雜草

零落同草莽。——晉· 陶淵明《歸園田居》

(2) 偏僻的鄉間;落後愚昧之地

乃令重黎舉夔於草莽之中而進之。——《呂氏春秋·慎行論》

身居草莽

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

搖落

凋殘，零落。《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 北周 庾信 《枯樹賦》：“沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“如何對搖落，況乃久風塵。” 明 何景明 《答望之》詩：“江湖更搖落，何處可安棲？” 清 曹寅 《和程令彰十八夜飲南樓》之一：“客心搖落傍孤笳，步屧隨時向酒家。”

流光

時光

總把流光誤。——《儒林外史》

流光易逝

不足數

謂算不了什麼。《宋書·沉慶之傳》：“ 蕭斌 婦人不足數。其餘將帥，並是所悉，皆易與耳。” 宋 王安石 《和吳御史汴梁詩》：“我懶不足數，君材乃自強。” 葉聖陶 《春光不是她的了》：“假如有什麼方法，能夠把這一層恥辱洗乾淨了，她覺得其他的冤抑也就不足數了。”

籃輿

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 富春 車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿， 晷 躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。” 清 方文 《贈孫子穀》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

支許

晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的並稱。兩人友善，皆善談佛經與玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭， 支 為法師， 許 為都講， 支 通一義，四坐莫不厭心； 許 送一難，眾人莫不抃舞，但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。”後以喻僧人和文士的交誼。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩之二：“從來 支許 游，興趣江湖迥。” 楊倫 註：“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素。” 宋 蘇軾 《贈蒲澗信長老》詩：“勝游自古兼 支許 ，為採松肪寄一車。” 清 周亮工 《書影》卷二：“ 永嘉 劉參戎 思祖 ，儒將也。善詩，與 匡山 僧 性淳 友善，命畫工圖己像與僧對坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。 華亭 章台鼎 一絶云：‘ 支許 相逢盡日留，蕭蕭寒玉數竿秋；青天碧海無兵氣，閒殺嘶風五色騮。’”