蕭寺懷居病即棲，聲跡相憐不相昵

名句出處

出自明代王漸逵的《和方棠陵越秀山宴會韻》

全文：
荏苒年華三十一，求友青山可誰匹。
獨從深徑臥煙霞，更向東皋采苓術。
憶昔獻賦入金門，閶闔掀揚五雲出。
海內英髦冠蓋重，君名已覺三冬日。
蕭寺懷居病即棲，聲跡相憐不相昵。
愧予久抱青蘿疴，聞君遂有棠陵逸。
豈翼炎方重一過，杯酒相欣席還膝。
粵秀山高碧漢遙，尉陀台上蒼林密。
醉騎黃鵠望三山，笑指馮夷窅幽室。
須臾夕景宿岩端，欲駐西烏苦無術。
尊空人去悵獨歸，斗柄鈄河月離畢。

王漸逵詩詞大全

參考注釋

蕭寺

唐李肇《唐國史補》卷中：“ 梁武帝造寺，令蕭子云飛白大書‘蕭’字，至今一‘蕭’字存焉。”後因稱佛寺為蕭寺。唐李賀《馬》詩之十九：“蕭寺馱經馬，元從竺國來。” 元王實甫《西廂記》第一本楔子：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。” 清蒲松齡《聊齋志異·魯公女》：“ 招遠張於旦，性疎狂不覊，讀書蕭寺。”

懷居

留戀安逸；懷念故居。《論語·憲問》：“士而懷居，不足以為士矣。” 朱熹集註：“居，謂意所便安處也。” 南朝宋謝靈運《入東道路詩》：“懷居顧歸雲，指塗泝行飊。” 宋張載《正蒙·有德》：“闢地者不懷居以害仁。” 王闓運《莫姬哀詞》：“夜憶衾寒，朝愁帶弛，豈敢懷居，不歸念子。”

聲跡

亦作“ 聲跡 ”。1.聲望與事跡。《後漢書·李法傳》：“﹝ 李法 ﹞出為汝南太守，政有聲跡。” 北魏楊衒之《洛陽伽藍記·大統寺》：“ 蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲跡也。” 宋文天祥《出真州》詩序：“予平生仕宦，聲跡比比，不曾至淮。”《元典章·台綱二·體察》：“提刑按察司除聲跡不好者，仰御史臺體察，雖未任滿，許行奏代。” 明李東陽《武昌府學重修記》：“ 張公以《春秋》舉進士，績學翰林，歷著聲跡。”《續資治通鑑·元世祖至元三十年》：“邊遠見職有聲跡者，使之內遷。”

(2).猶言音訊行蹤。五代王定保《唐摭言·惡分疏》：“ 宋人許晝，閩人黃遘，遘嘗宰滑州衛南，與畫聲跡不疎。”《初刻拍案驚奇》卷二三：“一旦聲跡彰露，親庭罪責，將妾拘繫於內，郎趕逐於外，在妾便自甘心，卻累了郎之清德，妾罪大矣。”

(3).指用錄音機或語音學儀器記錄下來的聲音。陳原《社會語言學》9.1：“由於現代錄像和錄音技術的發展，所有聲跡或圖像，都能很方便地錄下來給人研究。”

見“ 聲跡 ”。