九歌九德鹹休徵，百獸率舞殷神靈

名句出處

出自明代余謚的《大聖樂》

全文：
聖皇御極開太平，兩階樂奏中和聲。
拊然擊石誕文明，玉戚朱乾昭武成。
九歌九德鹹休徵，百獸率舞殷神靈。
盛時製作需股肱，後夔佇侍鈞天庭。

參考注釋

九歌

(1).古代樂曲。相傳為禹時樂歌。《左傳·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，謂之《九歌》。”《楚辭·離騷》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。” 王逸註：“《九歌》，九德之歌，禹樂也。”一說天帝樂名。《山海經·大荒西經》：“ 開（即啟）上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。” 郭璞註：“皆天帝樂名也，開登天而竊以下用也。”

(2).泛指各種樂章。《漢書·禮樂志》：“千童羅舞成八溢，合好効歡虞泰一。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱。” 唐張說《唐封泰山樂章·豫和三》：“九歌敘，萬舞翔。”

九德

(1).古謂賢人所具備的九種優良品格。九德內容，說法不一。《書·皋陶謨》：“ 皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：載采采。’ 禹曰：‘何？’ 皐陶曰：‘寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常，吉哉！’” 孔傳：“言人性行有九德以考察，真偽則可知。”《左傳·昭公二十八年》：“心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔。”《逸周書·常訓》：“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。”《舊唐書·楊綰傳》：“寬柔敬恭，協於九德；文行忠信，弘於四教。” 清顏元《存性編·明明德》：“九德乃吾性成就。”

(2).稱具有九德的人。《後漢書·楊震傳》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有為《大同書》甲部第一章：“夫貴賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家。”

(3).九功之德。《國語·周語下》：“夫六，中之色也，故名曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也。” 韋昭註：“九德，九功之德。”參見“ 九功 ”。

休徵

吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故周至成王，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古註：“休，美也。徵，證也。” 唐元稹《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明唐順之《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”

百獸率舞

謂音樂和諧之聲感動群獸相率起舞。《書·舜典》：“ 夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’” 漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：“ 曾子倚山而吟，山鳥下翔，師曠鼓琴，百獸率舞。” 明郎瑛《七修類稿·國事七·三無》：“若閩人李文利雜著《元聲》一書，恐亦踵劉恕《外紀》、長孫無忌《隋志》、《李氏春秋》之故跡歟？不然，依其所著而作樂，果能致百獸率舞之事歟？”《紅樓夢》第四一回：“ 黛玉笑道：‘當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳！’”