行路難，議論未可偏一邊

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其體·其十·太行路（借夫婦以諷君臣之不終也）》

全文：
太行路，行最難。
巫峽水，每覆船。
太行巫峽雖稱險，人知其險畏而避之猶可得善全。
惟有人心易變遷，藏之肺腑不啻城府堅。
親莫親於夫婦間，好惡轉旋常有旃。
好生毛羽顏色鮮，惡生瘡痏頓棄捐。
古時多以君臣喻夫婦，是以白傅斐然有此篇。
行路難，居易在臣言臣固如是，試思為人君者亦有難處吾當言。
豈不示心與促膝，都稱露膽更披肝。
然而十人同德之後，曾有幾人焉。
語云入朝必忌士，無不肖與其賢。
入宮必妒女，無醜及妍。
夫以必忌必妒者，而共相周旋。
欲其開誠布公以事其主，何異適越而北轅。
世間夫棄婦者固不少，婦棄夫者亦複比比然。
行路難，議論未可偏一邊。
各思其難相保守，久而敬之夫子故稱晏平仲之善為可傳。

乾隆詩詞大全

參考注釋

行路難

(1).行路艱難。亦比喻處世不易。 唐 杜甫 《宿府》詩：“風塵荏苒音書絶，關塞蕭條行路難。” 唐 白居易 《太行路》詩：“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。”

(2).樂府雜曲歌辭名。內容多寫世路艱難和離情別意。原為民間歌謠，後經文人擬作，采入樂府。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》十九首及 唐 李白 所作《行路難》三首都較著名。《晉書·袁山松傳》：“初， 羊曇 善唱樂， 桓伊 能輓歌，及 山松 《行路難》繼之，時人謂之‘三絶’。” 陳去病 《少年行》之三：“勸君莫誦《行路難》，勸君莫復居 長安 。”

議論

評議討論時表示的意見

未可

不可

一邊

一個動作與另一個動作同時進行

一邊聽收音機,一邊織毛衣