鞭石欲看天際日，乘槎應趁海門秋

名句出處

出自明代李孫宸的《駕海仙壇》

全文：
環海丹邱鎮上頭，七閩佳氣望中收。
蜃樓晴挾千峰出，鰲柱雄爭萬壑流。
鞭石欲看天際日，乘槎應趁海門秋。
白雲東去三山近，矯首驂鸞事可求。

參考注釋

鞭石

(1).《藝文類聚》卷七九引晉伏琛《三齊略記》：“ 始皇作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海，城陽一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。北周庾信《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋蘇軾《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非會稽。” 元陳樵《蔗庵賦》：“ 秦人鞭石而望洋，謝娥入海而增喟。” 明王世貞《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”

(2).相傳難留城 (今湖北宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見北魏酈道元《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。北周庾信《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐杜甫《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”

天際

肉眼能看到的天地交接的地方

孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。