文章種性欠疏理，焦芽故態何足論

名句出處

出自宋代釋德洪的《余作進和尚舍利贊遷善見而有詩次韻》

全文：
進公事業頗拔俗，欲憑妙語招遺魂。
文章種性欠疏理，焦芽故態何足論。
心知高人笑諛墓，抱羞無地容逃奔。
佳章忽來生喜氣，風輪載我登昆崙。
徐觀筆力作波險，正與醉素爭弟昆。
山高水深世聽瑩，愛子賞音知道門。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

種性

(1).種屬的特性；稟受於先天的本性。 明 李贄 《子伋子壽》：“若説父母種性，不應產此聖兄聖弟明矣。” 孫中山 《中國前途問題》：“這是從種性出來，人人都是一樣的。” 李大釗 《國民之薪膽》：“天道未改，種性猶存。”

(2).佛教語。謂種子和性分。 宋 張商英 《護法*論》：“如斯人也，使之侍君，則佞其君，絶佛種性，斷佛慧命。”

疏理

(1) 闡明義理,分辨事理

(2) 整理;清理

疏理典籍

焦芽

(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生無上道心的人。 南朝 梁 蕭統 《講席將畢賦三十韻》：“八水潤焦芽，三明啟羣目。” 隋煬帝 《寶台經藏願文》：“所資甘雨，用沃焦芽。”

(2).泛喻不堪造就者。 清 黃宗羲 《＜明儒學案＞序》：“奈何今之君子，必欲出於一途，使美厥靈根者，化為焦芽、絶港。”

故態

(1).老脾氣；舊日或平素的舉止神態。《後漢書·逸民傳·嚴光》：“ 光 不答，乃投札與之，口授曰：‘ 君房 足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絶。’ 霸 得書，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故態也。’” 宋 葉適 《故大宗丞高公墓志銘》：“公由此坐廢，即復具野航，出沒圩圲如其故態，不少介吝。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門閥觀念》：“ 高宗 李治 都屢次地告戒他，但不改故態。”

(2).泛指從前的狀況。 宋 陸游 《跋＜花間集＞之二》：“會有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態，適與六朝跌宕意氣差近，此集所載是也。” 老舍 《老張的哲學》第四五：“這段故事的時期，大概在 中華民國 八*九*年到十一二年之間，到現在我寫這個故事，一切局面已經不是前幾年的故態。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”