又如張樂於洞庭，八音繁會歸和平

名句出處

出自清代乾隆的《雪獵》

全文：
榑桑日出鹿罷鳴，興安放圍趁曉晴。
須臾山頂塞雲興，□□□□空谷橫。
配藜浩唐□冥冥，鏤冰剪水霏祥霙。
側峰橫嶺忽瑤京，丹楓翠柏胥著英。
創景宜視復宜聽，怒號萬竅不一聲。
砰磅汨㶏駕廣陵，鏦鏦錚錚兵馬行。
又如張樂於洞庭，八音繁會歸和平。
是謂山靈示厥靈，鴻絧獵騎夙慣經。
淫淫裔裔緣崚增，迷津失岐又豈曾。
圍合廣甸無逸麖，毳服蒙茸凌寒輕。
瓦衣不漏漫譏評，烏號夏服手中抨。
命處藝殪奚足稱，嘉哉札薩奉上情。
上下和樂延休禎，亦不詡言戎索成。
玉田蹙踏旋歸營，和門侍立漢九卿。
褒衣博帶誠儒生，相如之賦爾應能。

乾隆詩詞大全

參考注釋

樂於

樂意

樂於吃苦

洞庭

(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“爾乃御文軒，臨洞庭。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》：“洞庭九奏，始識《鹹池》之音；靈岳三呼，共獻後天之祝。”

(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》：“ 秦 與 荊 人戰，大破 荊 ，襲 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“ 洞庭 九州間，厥大誰與讓？” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：“ 洞庭 春水添新漲，好看雙飛返故林。”參見“ 洞庭湖 ”。

(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》：“指 包山 而為期，集 洞庭 而淹留。” 劉逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 東，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗謂 洞庭 。”參見“ 太湖 ”。

(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山，東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。

八音

(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鞀也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢爭能。”

(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”

(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 註：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”

會歸

(1).《書·洪範》：“會其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準則。後以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來舊矣，不有會歸，爭驅靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》：“臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯；俾其會歸，有所則象。”

(2).會合；歸結。 唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據滄海而觀眾水，則江河之會歸可見也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數説，雖不能會歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“把理與事這樣統一起來認識，就可以從語言上會歸宗旨，而不是強為之解。”

(3).結局，結果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉情》：“觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非苦趣。”

和平

(1)

(2) 非暴力的;不通過戰爭方式的

採取和平戰略

(3) 指沒有敵對、爭端或騷亂的

和平的環境

(4) 沒有戰爭的

和平的方法

(5) 心平氣和,和洽安寧;溫和的;不猛烈的

藥性和平