把筆長歌創體為九字，回向初無一字皆戲論

名句出處

出自清代乾隆的《正定隆興寺四疊舊作韻》

全文：
大士超過圓覺與聲聞，未達一間釋迦牟尼尊。
而具如來之妙觀察智，物無不度故稱曰普門。
雖示菩薩相以駐南海，遍大千界如天之有雲。
以色見以聲求則不可，如是如是而恆轉*法*輪。
開皇至今蓋千百餘祀，滄桑幾閱不改恆山旻。
顯德廢像鑄錢實無謂，鄙非新安著論橫紛紜。
亥歲重修醜歲鉅工蕆，落成瓣香一炷清霄分。
茲因五台禮曼殊師利，回蹕復至修禊三月辰。
崇隆佛香之閣切碧漢，屏息欲禮先此肅心神。
鑄銅其高七丈更三尺，本祗雙手雙足相好身。
何時增為三十有六臂，易銅以木蓋取其輕雲。
久之木朽欲墮繫於棟，不空羂索之義徒成塵。
我命和雇匠氏還其舊，亦非大興工作役千軍。
卅六者去惟餘雙者在，去在胥幻而非幻者存。
嗟夫我之是言復差矣，金剛六如豈有一如真。
把筆長歌創體為九字，回向初無一字皆戲論。
於斯五度之事率已畢，付他泐之貞石跡成陳。
曾謂東坡作詩多佛語，甚於彼矣回蹕耕省春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

把筆

(1).執筆。借指書寫；寫作。 唐 韓愈 《送靈師》詩：“失職不把筆，珠璣為君編。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·華陽博議下》：“強記則博聞，博聞必強記，此常理而不盡然。至博聞強記而不解把筆者，又比比也。” 清 曹寅 《朱園看梅憶子猷》詩：“我行 石城 東，每擬寫橫幅。遠慚北枝妙，把筆手先縮。” 王統照 《＜王統照短篇小說集＞序言》：“由於年來久病，住醫院和休養時多，不能把筆。”

(2).握著初學兒童的手和筆教其習字。 清 平步青 《霞外攟屑·釋諺·把字》：“把筆猶言握筆，今小兒初就塾，蒙師把筆。”

長歌

(1).放聲高歌。 漢 張衡 《西京賦》：“女娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇。” 唐 李賀 《長歌續短歌》：“長歌破衣襟，短歌斷白髮。” 明 何景明 《贈鄭佐》詩：“ 老鄭 空同 客，長歌 北海 尊。” 清 鄒容 《和西狩》：“目瞑負多久，長歌招國魂。”

(2).篇幅較長的詩歌。 唐 司空圖 《馮燕歌》：“為感詞人 沉下賢 ，長歌更與分明説。”

創體

謂詩詞在體裁或格律方面的創新。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷二：“《柏梁》為七言歌行創禮，要以拙勝。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“《答張徹》五律一首，自起至結，句句對偶，又全用拗體，轉覺生峭。此則創體之最佳者。”

回向

佛教語。謂迴轉自己的功德，趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“俱識還源，竝知回向。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“能吃酒，會噇齋，吃得醺醺醉，便去摟新戒。講經和回向，全然尷尬。”《西遊記》第一百回：“待交了經，就來與你回向也。”

(1).回首面向。《書·召誥》“面稽天若” 孔穎達 疏引 漢 鄭玄 曰：“面，猶迴向也。”

(2).佛教語。謂迴轉自己的功德，趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七：“歸心游太極，迴向入無名。” 倪璠 註：“《維摩詰經》：‘志當安住，方便迴向。’…… 僧肇 曰：‘迴彼雜行，向於一乘，此迴向心也。’” 隋 王胄 《臥疾閩越述淨名意詩》：“復藉大因緣，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛。”

一字

(1).一個字。 漢 王充 《論衡·須頌》：“夫一字之謚，尚猶明主；況千言之論，萬文之頌哉！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“故善為文者，富於萬篇，貧於一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“兩章對秋月，一字偕華星。”

(2).謂同一個字。《左傳·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘記》：“ 惠士奇 云：《上林賦》‘江河為阹’注云：‘遮禽獸為阹。’‘阹’即‘去’，實一字。”

(3).指一種字型。 漢 熹平 刊石之《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七部經書，系 蔡邕 以隸書書寫。後因取別於 魏 正始 之三體石經，稱“一字石經”，或“鴻都石經”、“今字石經”。見《隋書·經籍志一》。 清 錢大昕 《十駕齋養新餘錄·一字三字石經》：“ 蔡中郎 所書，祇有隸體。 魏 刻乃有古文、篆、隸三體。 漢 刻本無一字之名， 魏 晉 而下，稱 漢 刻為一字，取別於 魏 之三字耳。”

(4).另一個別名。 明 黃宗羲 《宋元學案·紫薇學案》：“﹝ 紫薇 門人﹞ 林之奇 ，字 少穎 ，一字 拙齋 。”

(5).指簡短的信札。 唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：“親朋無一字，老病有孤舟。” 宋 陳師道 《送李奉議亳州判官》詩之三：“因聲問何如？胡不枉一字。” 明 李贄 《感事二絕寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，傳君一字到 黃州 。”

(6).謂物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》詩：“輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。” 唐 吳融 《新雁》詩：“數聲飄去和秋色，一字橫來背晚暉。”

(7).京劇髯口之一種。 蘇少卿 《平劇手冊·髯口》：“一字，滿口之須而短只寸許者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 魯智深 等用；紅一字， 典韋 等用。”

(8).中藥量名。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·撮口》：“撮風散：亦腳蜈蚣（炙）半條……麝香一字，上為末，每服一字，竹瀝調下。”

戲論

(1).漫不經心的言論。 晉 左思 《蜀都賦》：“ 三蜀 之豪，時來時往；養交都邑，結儔附黨；劇談戲論，扼腕抵掌。” 明 徐渭 《抱琴美人圖》詩：“戲論摛多韻，談虛遍九垓。” 清 王夫之 《讀四書大全說·大學·傳七》：“逐句求義者見《傳》雲‘有所忿懥則不得其正’，必疑謂無所忿懥而後得其正。如此戲論， 朱子 亦既破之矣，以其顯為悖謬也。”

(2).佛教語。謂非理、無義的言論。《百喻經·父取兒耳璫喻》：“凡夫之人亦復如是，為名利故，造作戲論。” 唐 王維 《能禪師碑》：“談笑語言，曾無戲論。” 清 李贄 《觀音問·與澄然》：“今幸世尊開我愚頑，頓能發起一念無上菩提之心……慎莫草草作語言戲論，反成大罪過也！” 清 惲敬 《與報國寺沙門無垢書》：“大師勿笑 惲子居 傍葛藤樹為戲論也。”