經文緯武擬康時

名句出處

出自宋代姚述堯的《浣溪沙》

全文：
兩到蟾宮折桂枝。
經文緯武擬康時。
簫台仙隱漫遊嬉。
氣宇稜稜吞夢澤，笑談落落催珠璣。
何妨相對沃金卮。

姚述堯詩詞大全

參考注釋

經文緯武

謂治理國家以文治為主，武功為輔。 唐 許敬宗 《定宗廟樂議》：“雖復聖跡神功，不可得而窺測，經文緯武，敢有寄於名言。”《新唐書·劉蕡傳》：“有藏姦觀釁之心，無仗節死難之誼。豈先王經文緯武之旨邪！”中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“蓋 東王 具生知安行之資，展經文緯武之略，撥亂反治，除暴安良，功烈邁乎前人，恩威超乎後世。”亦作“ 經武緯文 ”。 南朝 梁 沉約 《＜棋品＞序》：“苦夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙。”

康時

(1).太平時世。 南朝 宋 顏延之 《請立渾天儀表》：“精測尚矣，則七晷運變，無匪康時。”

(2).匡時，使時世安定。《北史·邢巒傳》：“臣聞乘機而動，武之善經，未有捨乾戚而康時，不征伐而統一。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡開國公行狀》：“山川倒徙，太階懷息亂之臣；天地離乖，元首佇康時之具。” 宋 蘇軾 《南康望湖亭》詩：“許國心猶在，康時術已虛。”