無象太平還有象，孤煙起處是人家

名句出處

出自宋代蘇軾的《山村五絕》

全文：
竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。
無象太平還有象，孤煙起處是人家。
煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。
但教黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕。
老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。
豈是聞韻解忘味，邇來三月食無鹽。
杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。
贏得兒童語音好，一年強半在城中。
竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁。
不須更待飛鳶墜，方念平生馬少游。

蘇軾詩詞大全

名句書法欣賞

無象太平還有象，孤煙起處是人家書法作品

參考注釋

無象

(1).失去常態、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預註：“言國無道，則災變亦殊，故不可必知。” 孔穎達疏：“若國家昏亂，無復常象，不可知也。”《文選·王粲＜七哀＞詩之一》：“ 西京亂無象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋謝靈運《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》：“ 伊洛既燎煙，函崤沒無象。”一本作“ 無像 ”。

(2).沒有形跡；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本。” 趙守正註：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象。” 三國魏曹植《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐張九齡《請東北將吏刊石紀功德狀》：“觀變早於未萌，必取預於無象。” 明謝榛《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象。”

(3).原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳。” 南朝梁沉約《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨；謂諸見滅，而覺照圓明。” 宋蘇轍《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣。” 清王士禛《漁洋詩話》卷下：“ 吳之洞庭山有丐者，汪鈍翁記其數詩，有云：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰。’”

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

孤煙

遠處獨起的炊煙。唐陳子昂《金門餞東平序》：“殘霞將落日交暉，遠樹與孤煙共色。” 唐王維《使至塞上》詩：“大漠孤煙直，長河落日圓。” 宋柳永《訴衷情近》詞：“遙想斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。”

起處

猶起居。清王晫《今世說·言語》：“ 毛稚黃負才善病，六載起處，不離牀榻。人以為憂。毛自若曰：‘病味頗亦佳，第不堪為躁熱人道耳。’” 羅家倫《是愛情還是苦痛》：“人家都說他是一位賢惠的少奶奶。我設如生在三十年前，也何曾不心滿意足。但是我現在雖然同他一同起處，精神方面，總覺隔著一個太平洋。”參見“ 起居 ”。