伯陽道德何涕唾，仲尼禮樂徒卑棲

名句出處

出自唐代僧齊己的《雜曲歌辭輕薄行》

全文：
玉鞭金鐙驊騮蹄，橫眉吐氣如虹霓。
五陵春暖芳草齊，笙歌到處花成泥。
日沉月上且鬥雞，醉來莫問天高低。
伯陽道德何涕唾，仲尼禮樂徒卑棲。

僧齊己詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

伯陽

(1).古賢人。相傳為 舜 七友之一。《墨子·所染》：“ 舜 染於 許由 、 伯陽 。” 孫詒讓 間詁：“此 伯陽 自是 舜 時賢人。”《呂氏春秋·本味》：“故 黃帝 立四面， 堯 、 舜 得 伯陽 、 續耳 然後成，凡賢人之德有以知之也。” 高誘 註：“ 伯陽 、 續耳 皆賢人， 堯 用之以成功也。” 陳奇猷 校釋：“ 伯陽 、 續耳 係 舜 七友中之二友。”參閱 宋 王應麟 《國小紺珠·名臣·舜七友》。

(2). 老子 的字。見《史記·老子韓非列傳》。《文選·應璩＜與滿公琰書＞》：“西有 伯陽 之館，北有曠野之望。” 李善 註：“ 伯陽 ，即 老子 也。” 宋 陸游 《讀＜老子＞》詩：“恍然親見古 伯陽 ，袂屬關尹肩 庚桑 。”

(3).古地名。 戰國 魏 邑，在今 河南 安陽 市西北。《史記·趙世家》：“﹝ 惠文王 ﹞十七年， 樂毅 將 趙 師，攻 魏 伯陽 。” 張守節 正義引《括地誌》：“ 伯陽 故城一名 邯會城 ，在 相州 鄴縣 西五十五里，七國時 魏 邑， 漢 邯會城 。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

涕唾

亦作“ 涕涶 ”。1.鼻涕和唾液。 漢 揚雄 《解嘲》：“ 蔡澤 ， 山 東之匹夫也，顩頤折頞，涕唾流沫。”《漢書·揚雄傳下》作“涕涶流沫”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“嘗賀長至節，天寒裘禿，按察使 包括 以貂假公，公披之如忘，涕唾交揮。”

(2).擤鼻涕、吐口水。常用以表示鄙薄和輕視。 唐 杜甫 《別李義》詩：“莫怪執杯遲，我衰涕唾煩。” 唐 黃滔 《祭先外舅》：“於是涕唾聲華，毫釐簪笏，枕中罷竟於名位，壺裡別窺於日月。” 宋 蘇舜欽 《答宋太祝見贈》詩：“翹然當路人，顧我甚涕唾。” 清 黃宗羲 《七怪》：“神仙之有無不可知，即有之，亦山林隱逸之徒，於朝市無與也。故其涕唾塵世之事，猶塵世之不得不隔絶山林矣。”

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 魯國 人。《莊子·人間世》：“ 顏回 見 仲尼 ，請行。”《史記·孔子世家》：“ 紇 與 顏氏 女野合而生 孔子 ，禱於 尼丘 得 孔子 。 魯襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩頂，故因名曰 丘 雲，字 仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器。” 唐 張說 《大唐祀封禪頌》：“ 仲尼 敘帝王之書。” 明 顧絳 《述古》詩：“ 仲尼 貴多聞， 漢 人猶近古。” 魯迅 《兩地書·致許廣平四》：“掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這么嚴重，實在是上了 仲尼先生 的當了。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

卑棲

謂居於低下的地位。 唐 皇甫冉 《送田濟之揚州赴選》詩：“調補無高位，卑棲屈此賢。” 宋 范仲淹 《西溪書事》詩：“卑棲曾未託椅梧，敢議雄心萬里途。”