紫陽尚六義，六義興已亡

名句出處

出自宋代王柏的《夜觀野舟浩歌有感》

全文：
康衢久寂寞，擊壤音微茫。
南風啟簫韶，拜手賡明良。
周衰二雅廢，鳳兮歌楚狂。
楚狂已再變，三閭竟哀傷。
俯仰千載後，嗟嗟情性荒。
梁選尚遠思，淵明粹而莊。
開元生李杜，我宋推蘇黃。
宗派亦淪墜，紛紛師晚唐。
吟骨不淳古，記魄不自強。
雕鏤心肺苦，何曾徵宮商。
濂翁著和澹，感興開紫陽。
紫陽尚六義，六義興已亡。
鄭衛日盈耳，冰炭攪我腸。
章貢有奇士，野舟刊名章。
古城夜酌句，正義尤洋洋。
游談到巍盪，百世流遺芳。

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名句書法欣賞

紫陽尚六義，六義興已亡書法作品

參考注釋

紫陽

(1). 宋代理學家朱熹的別稱。朱熹之父朱松曾在紫陽山 (在安徽省歙縣 )讀書。朱熹後居福建崇安，題廳事曰紫陽書室，以示不忘。後人因以“紫陽”為朱熹的別稱。

(2).傳說中古代神仙常以紫陽為稱號。如周穆王時李八百號紫陽真君，漢周義山、宋張伯端俱號紫陽真人。亦用以泛指道士。唐吳筠《遊仙》詩之十五：“招攜紫陽友，合宴玉清臺。” 唐錢起《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“多慚紫陽客，相憶白雲深。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐羅隱《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。