達道應須並六賊，六賊並了何所得

釋亮《達上人乞語》

名句出處

出自宋代釋亮的《達上人乞語》

全文：
達道應須並六賊，六賊並了何所得。
十方坐斷眼頭空，觀音院裡無彌勒。

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達道應須並六賊，六賊並了何所得書法作品

參考注釋

達道

(1).公認的準則。《禮記·中庸》：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之達道也。” 唐柳宗元《祭穆質給事文》：“達道之行，實惟交友。” 宋契嵩《＜壇經＞贊》：“夫戒定慧者，三乘之達道也。” 朱自清《論逼真與如畫》：“那些‘難可與俗人論’的，恐怕到底不是天下之達道罷。”

(2).明白、徹悟道理。《淮南子·氾論訓》：“達道之人，不苟得，不讓福。” 晉葛洪《抱朴子·至理》：“夫逝者無反期，既朽無生理，遠道之士，良所悲矣。” 唐杜甫《遣興》詩之三：“ 陶潛避俗翁，未必能達道。” 元楊載《贈胡汲古》詩：“先生唯達道，久矣樂山林。”

(3).實現理想或主張。漢荀悅《申鑒·政體》：“治世所貴乎位者三：一曰達道於天下，二曰達惠於民，三曰達德於身。” 宋蘇軾《賜孫覺辭免恩命不允詔》：“卿三居諫省，皆以直聞，蓋嘗遇事以建言，志在行義以達道。” 元閻復《追封伯夷叔齊制》：“讓爵以明長幼之序，諫伐以嚴君臣之分，可謂行義以達道，殺身以成仁者也。”

(4).猶得道。元無名氏《貨郎旦》第三折：“可知道今世里令史每都撾鈔，和這古廟裡泥神也愛錢，怎能勾達道昇仙。”

(5).博通各種學問。《三國志·魏志·管寧傳》“ 王烈者，字彥芳 ” 裴松之注引李氏《先賢行狀》：“ 烈通識達道，秉義不回。”

(6).猶溝通。明余繼登《典故紀聞》卷三：“又謂古人祭用香燭，所以達道陰陽，以接神明。”

應須

(1).應當；應該。唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋張孝祥《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞裴冕兼左庶子，隴西郡司馬劉秩試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。