巾車和鑾長中節，緩綏脂轂循安轍

名句出處

出自宋代李新的《題月山亭》

全文：
山如偃月江如玦，我歌驪駒與公別。
出門大路礲砥平，何得卻言新徑捷。
新徑無人可問迷，荊棘勾衣馬蹄折。
急行先到決不疑，大路知公笑人拙。
巾車和鑾長中節，緩綏脂轂循安轍。
此身逸樂無疏虞，五里少體會十里歇。
一遲一速勿復論，只將大路指兒孫。

李新詩詞大全

參考注釋

巾車

(1).以帷幕裝飾車子。因指整車出行。《孔叢子·記問》：“ 文 武 既墜，吾將焉歸……巾車命駕，將適 唐 都。”《南史·文學傳·孔廣》：“ 緒 數巾車詣之。” 清 金人瑞 《戊子春積雨如晦久不晤草座先生天甫晴便忽睹書此為樂也》詩：“城中泥雨盛冠蓋，野外日高未巾車。”

(2).指有帷幕的車子。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“或命巾車，或棹孤舟。” 宋 蘇軾 《和寄天選長官》詩：“何時命巾車，共陟雲外嶠？” 清 趙翼 《入雲棲十餘里修篁夾路》詩：“我乘巾車行，苦障帷數幅。”

(3).古代官名。《周禮·春官·序官》：“巾車，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人。” 鄭玄 註：“巾車，車官之長。”《周禮·春官·巾車》：“掌公車之政令，辨其用與其旗物而等敘之，以治其出入。”《左傳·哀公三年》：“校人乘馬，巾車脂轄。” 杜預 註：“巾車，掌車。”

和鑾

同“ 和鸞 ”。 漢 班固 《東都賦》：“登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗，和鑾玲瓏。”《後漢書·崔駰傳》：“豈暇鳴和鑾，清節奏哉？” 宋 江休復 《牟駝岡閱馬》詩：“軍戎選輕捷，和鑾御調柔。” 元 李治 《敬齋古今黈》卷一：“古者登車有和鑾之音，謂馬動則鑾鳴，車動則和應也。鑾或作鸞，其義皆同。鸞以其有聲；鑾以其金為之也。”

古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“龢”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。《文選·班固＜東都賦＞》：“鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。” 李周翰 註：“和鑾，鈴也。”參見“ 和鑾 ”。

中節

(1).謂守節秉義，中正不變。《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。” 孔穎達 疏：“得位居中，不易其節，故致朋來，故云以中節也。”

(2).中期。《漢書·晁錯傳》：“ 秦 始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節，所侵者富人吏家也；及其末塗，所侵者宗室大臣也。”

(3).中等的節操。《孔子家語·辯政》：“ 孔子 曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以舉善矣：中節也，中人附矣，猶未足也。’” 唐 李華 《三賢論》：“ 蕭 （ 蕭穎士 ）若百鍊之鋼，不可屈折，當廢興去就之際，一死一生之間，而後見其大節；視聽過速，欲人人如我，志與時多背，常見詬於人，取其中節之舉，足可以為人師矣。”

(4).指中氣和節氣。《晉書·律曆志下》：“自此以降，暨於 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，九節乖錯，時月紕繆。”

(5).專指四時仲月的中氣，即春分、秋分、夏至、冬至。《資治通鑑·齊武帝永明十年》：“ 魏 舊制，四時祭廟皆用中節，丙子，詔始用孟月，擇日而祭。” 胡三省 註：“自 漢 以來，宗廟歲五祀，四孟及臘是也。 魏 初用中節，夷禮也。”

(1).合乎禮義法度。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”《後漢書·虞延傳》：“﹝ 富宗 ﹞性奢靡，車服器物，多不中節。” 明 黃綰 《明道篇》卷一：“行之於身，無不中節，謂之道。”

(2).合乎節奏。《淮南子·說林訓》：“使但吹竽使工厭竅，雖中節而不可聽。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“虎子盤旋宛轉，無不中節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·晚霞》：“ 端 作前舞，喜怒隨腔，俯仰中節。”