至人御世用常道，飛升輕舉安足論

名句出處

出自宋代王銍的《縉雲縣仙都山黃帝祠宇》

全文：
我渡溪山尋荒村，群峰勢若萬馬奔。
酣酣春色雪初霽，靄靄野氣山猶昏。
瓊樓金闕滌地盡，松柏半帶斤斧痕。
要還清淨掃塵俗，一炬劫火安得焚。
行人鞠躬下馬拜，仙都妙理吾能言。
威神可畏凜如在，有台今亦祠軒轅。
當年垂衣正南面，製作取盡坤與乾。
鑿開鴻荒肇人紀，首為區宇立本根。
風后力牧來聯翩，神機開避施無垠。
初傳聞道廣成子，後乃密契中皇君。
功高德大不可擬，幾與造物分遺恩。
遙遙唐虞建炎運，萬年聖子兼神孫。
至人御世用常道，飛升輕舉安足論。
爰作一氣生萬物，奈何已把天人分。
伏羲八卦畫已破，女媧欲補理亦繁。
飄然獨返紫清去，卻斂造化歸金渾。
廟前仙石表今古，屹立霄壤爭雄尊。
鼎湖可望不可見，意今後世難攀援。
頂中玄宮號泥丸，自然有路朝天閽。
此身內外神氣合，俯仰自超生死門。
默運四時無詭異，試觀日月誰吐吞。
祗今湖邊送風雨，草木吹動旗與幡。
飄然十丈紅菡萏，碧溪下插玻璃盆。
馬蹄車轍不須有，雖迷襄野道自存。
岩泉夜發百穀響，洞庭樂聲猶可聞。
山川古色藏妙意，誰與開滌明根源。
我談希夷返淳樸，不假辯說波濤翻。

王銍詩詞大全

參考注釋

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞索隱引張機曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色*惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

世用

(1).世間所常用。《管子·宙合》：“鄉有俗，國有法，食飲不同味，衣服異采。世用器械，規矩繩準，稱量數度，品有所成，故曰人不一事。”

(2).處世治事的才能。《北史·崔康傳》：“ 康弟習，字貴禮，有世用。”《北齊書·封隆之傳》：“弟延之，字祖業。少明辯，有世用。”

(3).為世所用。《三國演義》第三五回：“ 水鏡曰：‘山野閒散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。’”

常道

(1).一定的法則、規律；常有的現象。《荀子·天論》：“天有常道矣，地有常數矣。”《晉書·夏侯湛傳》：“政有常道，法有恆訓。”《魏書·食貨志》：“有無通則*民財不匱，勞逸均則人樂其業。此自古之常道也。” 宋曾鞏《兜率院記》：“古者為治有常道，生民有常業。”《元史·劉秉忠傳》：“國滅史存，古之常道。”

(2).通常的方法。《史記·范雎蔡澤列傳》：“進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。”《北史·恩幸傳序》：“夫令色巧言，矯情飾貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，乃苟進之常道也。”

(3).原來的軌道。《後漢書·襄楷傳》：“臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。”

飛升

(1) 舊指修煉成功,飛騰上天

一人飛升,仙及雞犬。——《聊齋志異·促織》

(2) 往上升;往上飛

輕舉

(1).謂飛升，登仙。宋李石《續博物志》卷三：“後世必有人主，好高而慕大，以久生輕舉為羨慕者。” 清葆光子《物妖志·禽類·鳥》：“夫神仙輕舉，皆假羽翼，不爾，何以倐忽而萬里乎？”

(2).隱遁；避世。《楚辭·遠遊》：“悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。” 王逸註：“高翔避世，求道真也。”《後漢書·崔駰傳》：“臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：‘悠輕舉以遠遁兮，託峻峗以幽處。’” 元辛文房《唐才子傳·張彪》：“﹝ 張彪 ﹞性高簡，善草書，志在輕舉。”

(3).輕率行動。《韓非子·難四》：“明君不懸怒，懸怒則臣罪輕舉以行計，則人主危。”《新五代史·雜傳十二·王峻》：“且陛下新即位，四方藩鎮，未有威德以加之，豈宜輕舉。” 清洪昇《桃花扇·阻奸》：“軍國大事非輕舉，俺縱有廟謨難説。” 蕭三《血書》詩：“明知道，打死這個王八蛋並不難，可是這時，這樣輕舉，我們不乾。”

(4).輕率舉薦。《後漢書·左雄傳》：“自是牧守畏慄，莫敢輕舉。迄於永熹，察選清平，多得其人。”

(5).輕輕飄動。前蜀毛文錫《應天長》詞：“蘭棹今宵何處？羅袂從風輕舉，愁殺採蓮女。” 宋柳永《引駕行》詞：“背都門，動消黯，西風片帆輕舉。” 明陳子龍《古意和舒章》之二：“團扇如明月，羅袂自輕舉。”

(6).謂飛揚。宋何薳《春渚紀聞·乖崖劍術》：“我視君昂然飛步，神韻輕舉，知必非常人，故願加禮焉。”