舌本青蓮香不歇，色身三昧現塵塵

名句出處

出自宋代釋德洪的《李光祖自了翁法窟來訪余於鐘山留十日方知鼻孔大頭向下既行作六首送之·其三》

全文：
六根清淨精進力，二熱消亡法供真。
舌本青蓮香不歇，色身三昧現塵塵。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

舌本

舌根；舌頭。《晉書·殷仲堪傳》：“每雲三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。” 宋 陸游 《貧甚賣常用酒杯作詩自戲》：“生時不肯澆舌本，死後空持酬墳土。” 清 趙翼 《啖荔戲書》詩：“端陽才過初嘗新，酸澀猶教舌本縮。” 沉鈞儒 《寥寥集·趺坐詩》：“潑案茶香翻舌本，繞檐嵐翠壓眉端。”

青蓮

(1).青色蓮花。瓣長而廣，青白分明。 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：“發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。” 胡之驥 註：“ 觀音大士 生於王宮，坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》：“掬除灑掃，塗香散花，更採青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。”

(2).指像青蓮一樣的顏色。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺帶風。”

(3).喻佛眼。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿月，照耀青蓮。” 倪璠 註：“《維摩經》曰：‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》：“青蓮湛然俛下視，擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一：“上堂云：青蓮視瞬已多繁， 迦葉 微微笑自謾。”

(4).佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。(1)指佛寺。 唐 劉長卿 《戲贈乾越尼子歌》：“亭亭獨立青蓮下，忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮。”自註：“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩：“緑桂騷人宅，青蓮釋子*宮。”(2)指佛經。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“繁露傳家學，青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“以是口誦青蓮，虔皈摩朅；手裁紫鳳，巧邁因祗。”(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。 唐太宗 《為戰陣處立寺詔》：“望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“紫綬金章，錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青蓮。’”

(5).指 九華山 。 九華山 在 安徽省 青陽縣 南二十里，舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成，故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“差差玉劍寒鋩利，褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩：“刻削冠青蓮，雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩：“萬仞青蓮上，梯云為試泉。”

(6).見“ 青蓮居士 ”。

不歇

不罷休；不停止。《西遊記》第六七回：“那徒弟心還不歇，至今還要告狀，不得乾淨。” 茅盾 《子夜》一：“直到他的狂跳不歇的心臟不能再跳動。”

色身

佛教語。即肉身。《楞嚴經》卷十：“由汝念慮，使汝色身。”《金剛經·離色離相分》：“如來説具足色身，即非具足色身。” 陳雄 注引《壇經》：“皮肉是色身。” 南朝 陳 徐陵 《長乾寺眾食碑》：“則菩薩應化，鹹同色身，諸佛浄土，皆為揣食。” 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞。”《二刻拍案驚奇》卷三六：“小僧出家人，只這個色身，尚非我有，何況外物乎？”

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

塵塵

(1).佛教語。猶言世界。 宋 蘇軾 《遷居》詩：“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成刼，塵塵各有際。” 趙次公 註：“佛以世界為塵，塵塵有際，言物各有世界也。” 宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外塵塵事，窗中夢夢身。”

(2).佛教語。猶言世世；無量數。 唐 常達 《山居八詠》之五：“真性寂無機，塵塵祖佛師。” 宋 蘇軾 《夢齋銘》：“夢覺之間，塵塵相授，數傳之後，失其本矣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“歷刼如何報佛恩？塵塵文字以為門。”