儲精毓秀自太古，真元會合生大賢

名句出處

出自元代高德游的《長歌行送王仲儀學正歸新安（原注時仲儀下第）》

全文：
酌君以萬斛玻瓈船，君言不如名山大川窮鎪鐫。
贈君以九節珊瑚鞭，君言不如清風明月不用錢。
新安山水天下壯，形勢突兀隔雲煙。
上有摩空之層巔，下有瀑布之飛泉。
儲精毓秀自太古，真元會合生大賢。
六經啟秘四書出，孔道日月行中天。
聞風百世尚興起，況居桑梓親磨研。
皇元太平四十年，車書混一同中邊。
興賢有詔表朱學，文體一變無頗偏。
往年鶴書上天府，二十八宿如珠連。
我時材疏偶見黜，坐看公等如升仙。
禮闈擢秀惜不與，念子健筆空如椽。
天將有意降大任，故使窮困志益堅。
大鵬南翔息六月，長鯨東去吸百川。
新生桂枝盡堪折，舊傳楊葉亦可穿。
要須明經拾青紫，且共苦學攻丹鉛。
天門射策誰第一，大明殿上聽臚傳。

高德游詩詞大全

參考注釋

儲精

(1).蓄養精神。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“惟夫所以澄心清魂，儲精垂恩，感動天地，逆釐三神。” 李善註：“言儲蓄精神，冀神垂恩也。” 唐李白《為宋中丞請都金陵表》：“上皇居天帝運昌之都，儲精真一之境。” 宋王安石《禮樂論》：“故聖人儲精九重而儀鳳凰，修五事而關陰陽。”

(2).懷念之意。南朝梁江淹《待罪江南思北歸賦》：“夫以雄才不世之主，猶儲精於沛鄉；奇略獨出之君，尚婉戀於樊陽。”

(3).蓄積精靈之氣。《朱子語類》卷三十：“問：‘天地儲精，如何是儲精？’曰：‘儲謂儲蓄。天地儲蓄得二氣之精聚，故能生出萬物。’”

太古

最古老的時代

元會

皇帝於元旦朝會群臣稱正會，也稱元會。始於漢。魏晉以降因之。《晉書·禮志下》：“ 魏武帝都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百華燈。晉氏受命，武帝更定元會儀。”《宋書·禮志一》：“正旦元會，設白*虎樽於殿庭，樽蓋上施白*虎，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。” 南朝梁武帝《罷鳳凰銜書詔》：“一日元會，太樂奏鳳凰銜書伎。” 唐杜審言《歲夜安樂公主滿月侍宴應制》詩：“明朝元會日，萬壽樂章陳。”

合生

(1). 唐代一種以歌詠為主，伴隨舞蹈的伎藝。《新唐書·武平一傳》：“伏見胡樂施於聲律，本備四夷之數，比來日益流宕，異曲新聲，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌蹈舞，號曰‘合生’。” 宋高承《事物紀原·博弈嬉戲·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗宴兩儀殿，胡人襪子、何懿倡‘合生’，歌言淺穢……即是‘合生’之原，起自唐中宗時也。”

(2).亦作“ 合笙 ”。宋代說書的一個流派。藝人當場指物賦詩，也稱唱題目。其內容滑稽並含諷勸意味的，叫喬合生。宋洪邁《夷堅支乙志·合生詩詞》：“ 江浙間路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物題詠應命輒成者，謂之合生；其滑稽含玩諷者，謂之喬合生。” 宋灌圃耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》：“合生與起令、隨令相似，各占一事。” 宋孟元老《東京夢華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇……色色有之。”