每讀班賦發深思，貴耳末學多膚受

名句出處

出自清代乾隆的《余既辨明黃子久山居圖即富春山居圖乃疊舊韻更為長歌以書其後》

全文：
富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳。
高王目迷何足雲，壓倒德潛談天口。
我非博古侈精鑒，是是還應別否否。
沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右。
始識流傳祇一圖，珷玞安可同瑤玖。
笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有。
如浮海者必由河，如登山者必歷阜。
縱雲露柱即燈籠，坐令優孟望而走。
每讀班賦發深思，貴耳末學多膚受。
吳下詩人即趨闕，試與觀之應覺醜。
還續長年當自訟，庶使此圖更因壽。

乾隆詩詞大全

參考注釋

深思

認真思考,深入考慮

深思熟慮

貴耳

(1).以耳食之言為貴。謂輕信傳聞。 隋煬帝 《賜史祥》詩：“貴耳唯聞古，賤目詎知今。” 元 袁桷 《海鹽州儒學教授袁府君墓表》：“考 閩 、 蜀 、 東浙 、 永嘉 、 湖南 、 江西 之儒，先合其異同，不在於貴耳，雜書襲訛輯言行者尊之，吾與子所當辨。” 清 檀萃 《楚庭稗珠錄·黔囊·金星石》：“此石生蠻荒溪峒，名不甚著，貴耳者目而陋之；然幸如是，足以自全其天。”

(2).貴者之耳。 明 李開先 《琴》詩：“ 秦 楚絃中變，風濤指下驚；不堪聞貴耳，只可悅閒情。”

末學

(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術之動，然後從之者也。末學者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。” 漢 蔡邕 《答詔問災異八事》：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩：“微才空覺滯京師，末學曾為叔父知。” 宋 蘇軾 《與封守朱朝請》：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》：“ 朱子 謂 孔明 之學本 申 韓 ， 淵明 之學本 老 莊 。此語末學不敢議，亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。

(2).指淺薄的學者。 漢 蔡邕 《劉鎮南碑》：“深愍末學遠本離直，乃令諸儒改定五經章句，刪剗浮辭，芟除煩重。” 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀論》：“末學庸淺，不達名教之本，牽於事用以惑自然之性。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清 黃宗羲 《戴西洮詩文題詞》：“所接不過腐生末學，所讀不過毛頭制義。”

(3).猶後學。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學。” 唐 韓愈 《讀墨子》：“余以為辯生於末學，各務售其師之説，非二師之道本然也。” 宋 蘇軾 《謝應中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學，以輔大猷。”

(4).指非正統之學。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統翼教，而碩士名賢之訓附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。”

膚受

(1).見“ 膚受之愬 ”。

(2).比喻淺薄，造詣不深。《文選·張衡＜東京賦＞》：“若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。” 薛綜 註：“膚受，謂皮膚之不經於心胸。”