玉帛南郊陪鹵簿，鼓鍾東序睹威儀

吳洪《四燕詩為周行之賦》

名句出處

出自明代吳洪的《四燕詩為周行之賦》

全文：
八座歸來且耄期，五朝遭際記恩私。
自從擢桂賓興日，次第簪花釋褐時。
玉帛南郊陪鹵簿，鼓鍾東序睹威儀。
迂慵近日耽周禮，容賦先生四燕詩。

吳洪詩詞大全

參考注釋

玉帛

(1) 玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物

(2) 泛指財物

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟與有扈戰於甘之野。” 孔穎達疏引漢馬融云：“ 甘，有扈南郊地名。” 唐李庾《西都賦》：“ 隋苑廣袤，罝籠南山，占地萬頃，不為人間，齊門失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”

鹵簿

古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。出行之目的不同，儀式亦各別。自漢以後亦用於后妃、太子、王公大臣。唐制四品以上皆給鹵簿。漢蔡邕《獨斷》卷下：“天子出，車駕次第謂之鹵簿。”《晉書·趙王倫傳》：“ 惠帝乘雲母車，鹵簿數百人。” 宋葉夢得《石林燕語》卷四：“ 唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’。因舉南朝御史中丞、建康令皆有‘鹵簿’，為君臣通稱，二字別無義，此説為差近。” 魯迅《漢文學史綱要》第八篇：“ 梁孝王名武，文帝竇皇后少子也。七國之叛，梁距吳楚最有功，又最為大國，鹵簿擬天子。”參閱《通典·禮六七》、唐封演《封氏聞見記·鹵簿》。

鼓鍾

見“ 鼓鐘 ”。

亦作“ 鼓鍾 ”。1.敲鐘。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷。”

(2).鼓與鍾。《淮南子·本經訓》：“雷鳴之聲，可以鼓鍾寫也。” 唐鮑溶《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩：“山知槱柞新煙火，臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋蘇軾《大別方丈銘》：“我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”

(3).山名。《山海經·中山經》：“東三百里，曰鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也。” 郭璞註：“舉觴燕會，則於此山，因名為鼓鍾也。”

(4).古代掌管鼓鐘的官吏。郭沫若《奴隸制時代·駁＜實庵字說＞》：“又請看《大克鼎》吧，所錫的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓鍾’嗎？霝就是靈，也就是巫。龠是籥師。鼓鍾是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣並列，故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”

東序

(1).相傳為夏代的大學。也是國老養老之所。《禮記·王制》：“ 夏後氏養國老於東序。” 鄭玄註：“東序、東膠亦大學，在國中王宮之東。” 孔穎達疏：“《文王世子》云：學干戈羽籥於東序。以此約之，故知皆學名也。養老必在學者，以學教孝悌之處，故於中養老。” 清昭槤《嘯亭續錄·千叟宴》：“百餘年間，聖祖神孫三舉盛典，使黃髮鮐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養老之典，有過之無不及者。”後亦為國學的通稱。《三國志·魏志·管寧傳》：“誠宜束帛加璧，備禮徵聘，仍授几杖，延登東序，敷陳墳素，坐而論道。” 南朝梁沉約《俊雅》詩之二：“義兼東序，事美西雍。” 章炳麟《訄書·官統中》：“七十一聖之官命，祿盡於今，陳諸東序，不為下國綴游。”

(2).古代宮室的東廂房，為藏圖書、秘籍之所。漢班固《典引》：“啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“昔康王河圖，陳於東序。” 唐杜甫《寄裴施州》詩：“金鐘大鏞在東序，冰壺玉衡懸清秋。”

(3).泛指東廂房。《書·顧命》：“西序，東嚮……東序，西嚮。” 孔傳：“東西廂謂之序。” 三國魏何晏《景福殿賦》：“溫房承其東序，涼室處其西偏。”