四燕詩為周行之賦原文
八座歸來且耄期,五朝遭際記恩私。
自從擢桂賓興日,次第簪花釋褐時。
玉帛南郊陪鹵簿,鼓鍾東序睹威儀。
迂慵近日耽周禮,容賦先生四燕詩。
詩詞問答
問:四燕詩為周行之賦的作者是誰?答:吳洪
問:四燕詩為周行之賦寫於哪個朝代?答:明代
問:四燕詩為周行之賦是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御選明詩卷七十六
參考注釋
八座
亦作“ 八坐 ”。1.封建時代中央政府的八種高級官員。歷朝制度不一,所指不同。 東漢 以六曹尚書並令、僕射為“八座”; 三國 魏 、 南朝 宋 齊 以五曹尚書、二僕射、一令為“八座”; 隋 唐 以六尚書、左右僕射及令為“八座”。 清 代則用作對六部尚書的稱呼。後世文學作品多以指稱尚書之類高官。 元 無名氏 《漁樵記》第二折:“但有日官居八坐,位列三台。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》:“ 廷秀 弟兄俱官至八座之位。”
(2).指八抬轎。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·紅白盛事》:“先生( 阮元 )乘八座,行親迎禮。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
耄期
高年。《書·大禹謨》:“朕宅帝位,三十有三載,耄期倦於勤。” 孔 傳:“八十、九十曰耄,百年曰期頤。言己年老,厭倦萬機。”《孔子家語·觀鄉射》:“好學不倦,好禮不變,耄期稱道不亂者,在此位也。” 清 姚鼐 《張貞女傳》:“行必久而後信,女子固然;非耄期不亂者,曷以為士乎哉?”
遭際
(1) 境遇;經歷
平生遭際令人感傷
(2) 遭遇時機,指受到達官貴人的提拔、賞識
遭際御前
恩私
(1).所寵愛的人。《後漢書·桓帝紀》:“於是舊故恩私,多受封爵。”
(2).猶恩惠,恩寵。 唐 杜甫 《北征》詩:“顧慚恩私被,詔許歸蓬蓽。” 宋 歐陽修 《新春有感寄常夷甫》詩:“恩私未知報,心志已凋喪。” 清 趙翼 《六哀詩》之四:“作詩記恩私,長歌以當哭。”
(3).恩愛。《二刻拍案驚奇》卷三七:“某暫時歸省,必當速來,以圖後會,豈敢有負恩私,夫人乃説此斷頭話!”
自從
介詞,表示過去的某段時間的起點
自從去年秋天到現在
擢桂
猶折桂。指科舉及第。 唐 杜誦 《哭長孫侍御》詩:“禮闈曾擢桂,憲府舊乘驄。” 宋 楊萬里 《送羅宣卿主簿之官巴陵》詩:“ 印山 三子十一孫,六人擢桂兩特恩。” 元 辛文房 《唐才子傳·高蟾》:“明年 李昭 知貢,遂擢桂,官至御史中丞。”
賓興
亦作“賔興”。1. 周 代舉賢之法。謂鄉大夫自鄉國小薦舉賢能而賓禮之,以升入國學。《周禮·地官·大司徒》:“以鄉三物教萬民而賓興之。” 鄭玄 註:“興,猶舉也。民三事教成,鄉大夫舉其賢者能者,以飲酒之禮賓客之。既則獻其書於王矣。”
(2).科舉時代,地方官設宴招待應舉之士。亦指鄉試。 元 許謙 《送尉彥明赴開化教諭序》:“誦《詩》《書》六藝之文,以廣見聞;孝弟忠信之實,以敦德行。故賔興以示勸,簡絀以致罰。” 清 戴名世 《張驗封傳》:“ 康熙 己卯、壬午、乙酉,當賓興之期,公皆為分校,所得士最盛。” 嚴復 《救亡決論》:“以為通天地人之謂儒。經朝廷之賓興,蒙皇上之親策,是朝廷固命我為儒也。”
次第
依一定順序,一個挨一個地
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》
次第花開
簪花
(1).謂插花於冠。《宋史·禮志十五》:“禮畢,從駕官、應奉官、禁衛等並簪花從駕還內。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三:“新進士釋褐於國子監,祭酒、司業皆坐彝倫堂,行拜謁簪花禮。”
(2).猶戴花。 清 趙翼 《陔餘叢考·簪花》:“今俗惟婦女簪花,古人則無有不簪花者。”
(3).古代書體的一種。 明 王彥泓 《有女郎手寫余詩數十首筆跡柔媚紙光潔滑玩而味之》詩之二:“ 江令 詩才猶剩錦, 衛娘 書格是簪花。” 清 錢謙益 《觀美人手跡戲題絕句》之四:“芳樹風情在,簪花體格新。”參見“ 簪花格 ”。
釋褐
(1).脫去平民衣服。喻始任官職。 漢 揚雄 《解嘲》:“夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“﹝ 孔明 ﹞釋褐中林,鬱為時棟。”《周書·李基傳》:“ 大統 十年,﹝ 李基 ﹞釋褐員外散騎常侍。”
(2).指進士及第授官。 宋 高承 《事物紀原·旗旐采章·釋褐》:“ 太平興國 二年正月十二日,賜新及第進士諸科 呂蒙正 以下緑袍靴笏,非常例也。御前釋褐,蓋自是始。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·陳國佐》:“ 政和 癸巳, 國佐 遂魁辟雍,釋褐第一。”
玉帛
(1) 玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物
(2) 泛指財物
南郊
(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》:“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云:“ 甘 , 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》:“ 隋苑 廣袤,罝籠 南山 ,占地萬頃,不為人間, 齊門 失耕,禽游獸閒,代謝物移,繚垣不完。此南郊之事也。”
(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》:“﹝孟夏之月﹞立夏之日,天子親帥三公、九卿、大夫,以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》:“免牲者為之緇衣熏裳,有司玄端奉送,至於南郊。”《明史·英宗後記》:“五年春正月庚戌,大祀天地於南郊。”
(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》:“秋九月丁未,有司奏 武皇帝 配南郊, 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》:“今因南郊,宜推曠恩,以示綏懷之意。”
鹵簿
古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。出行之目的不同,儀式亦各別。自 漢 以後亦用於后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆給鹵簿。 漢 蔡邕 《獨斷》卷下:“天子出,車駕次第謂之鹵簿。”《晉書·趙王倫傳》:“ 惠帝 乘雲母車,鹵簿數百人。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷四:“ 唐 人謂鹵,櫓也,甲楯之別名。凡兵衛以甲楯居外為前導,捍蔽其先後,皆著之簿籍,故曰‘鹵簿’。因舉 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘鹵簿’,為君臣通稱,二字別無義,此説為差近。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇:“ 梁孝王 名 武 , 文帝 竇皇后 少子也。七國之叛, 梁 距 吳 楚 最有功,又最為大國,鹵簿擬天子。”參閱《通典·禮六七》、 唐 封演 《封氏聞見記·鹵簿》。
鼓鍾
見“ 鼓鐘 ”。
亦作“ 鼓鍾 ”。1.敲鐘。《詩·小雅·鼓鍾》:“鼓鍾將將, 淮水 湯湯,憂心且傷。”
(2).鼓與鍾。《淮南子·本經訓》:“雷鳴之聲,可以鼓鍾寫也。” 唐 鮑溶 《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩:“山知槱柞新煙火,臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》:“我作銘詩,相其木魚,與其鼓鐘。”
(3).山名。《山海經·中山經》:“東三百里,曰 鼓鍾之山 , 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 註:“舉觴燕會,則於此山,因名為 鼓鍾 也。”
(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時代·駁<實庵字說>》:“又請看《大克鼎》吧,所錫的不是有‘史,小臣,霝,龠,鼓鍾’嗎?霝就是靈,也就是巫。龠是籥師。鼓鍾是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣並列,故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”
東序
(1).相傳為 夏 代的大學。也是國老養老之所。《禮記·王制》:“ 夏 後氏 養國老於東序。” 鄭玄 註:“東序、東膠亦大學,在國中王宮之東。” 孔穎達 疏:“《文王世子》云:學干戈羽籥於東序。以此約之,故知皆學名也。養老必在學者,以學教孝悌之處,故於中養老。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·千叟宴》:“百餘年間,聖祖神孫三舉盛典,使黃髮鮐背者歡飲殿庭,視古虞庠東序養老之典,有過之無不及者。”後亦為國學的通稱。《三國志·魏志·管寧傳》:“誠宜束帛加璧,備禮徵聘,仍授几杖,延登東序,敷陳墳素,坐而論道。” 南朝 梁 沉約 《俊雅》詩之二:“義兼東序,事美西雍。” 章炳麟 《訄書·官統中》:“七十一聖之官命,祿盡於今,陳諸東序,不為下國綴游。”
(2).古代宮室的東廂房,為藏圖書、秘籍之所。 漢 班固 《典引》:“啟恭館之金縢,御東序之秘寶,以流其占。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》:“昔 康王 河圖,陳於東序。” 唐 杜甫 《寄裴施州》詩:“金鐘大鏞在東序,冰壺玉衡懸清秋。”
(3).泛指東廂房。《書·顧命》:“西序,東嚮……東序,西嚮。” 孔 傳:“東西廂謂之序。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》:“溫房承其東序,涼室處其西偏。”
威儀
(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的
(2) 指隨從
近日
近來;剛過去的數日內
近日士大夫家。——宋· 司馬光《訓儉示康》
周禮
亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。蒐集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的彙編
《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
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