四燕詩為周行之賦原文
八座歸來且耄期，五朝遭際記恩私。
自從擢桂賓興日，次第簪花釋褐時。
玉帛南郊陪鹵簿，鼓鍾東序睹威儀。
迂慵近日耽周禮，容賦先生四燕詩。
詩詞問答
問：四燕詩為周行之賦的作者是誰？答：吳洪
問：四燕詩為周行之賦寫於哪個朝代？答：明代
問：四燕詩為周行之賦是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御選明詩卷七十六
參考注釋
八座
亦作“ 八坐 ”。1.封建時代中央政府的八種高級官員。歷朝制度不一，所指不同。 東漢 以六曹尚書並令、僕射為“八座”； 三國 魏 、 南朝 宋 齊 以五曹尚書、二僕射、一令為“八座”； 隋 唐 以六尚書、左右僕射及令為“八座”。 清 代則用作對六部尚書的稱呼。後世文學作品多以指稱尚書之類高官。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“但有日官居八坐，位列三台。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“ 廷秀 弟兄俱官至八座之位。”
(2).指八抬轎。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·紅白盛事》：“先生（ 阮元 ）乘八座，行親迎禮。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
耄期
高年。《書·大禹謨》：“朕宅帝位，三十有三載，耄期倦於勤。” 孔 傳：“八十、九十曰耄，百年曰期頤。言己年老，厭倦萬機。”《孔子家語·觀鄉射》：“好學不倦，好禮不變，耄期稱道不亂者，在此位也。” 清 姚鼐 《張貞女傳》：“行必久而後信，女子固然；非耄期不亂者，曷以為士乎哉？”
遭際
(1) 境遇;經歷
平生遭際令人感傷
(2) 遭遇時機,指受到達官貴人的提拔、賞識
遭際御前
恩私
(1).所寵愛的人。《後漢書·桓帝紀》：“於是舊故恩私，多受封爵。”
(2).猶恩惠，恩寵。 唐 杜甫 《北征》詩：“顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽。” 宋 歐陽修 《新春有感寄常夷甫》詩：“恩私未知報，心志已凋喪。” 清 趙翼 《六哀詩》之四：“作詩記恩私，長歌以當哭。”
(3).恩愛。《二刻拍案驚奇》卷三七：“某暫時歸省，必當速來，以圖後會，豈敢有負恩私，夫人乃説此斷頭話！”
自從
介詞,表示過去的某段時間的起點
自從去年秋天到現在
擢桂
猶折桂。指科舉及第。 唐 杜誦 《哭長孫侍御》詩：“禮闈曾擢桂，憲府舊乘驄。” 宋 楊萬里 《送羅宣卿主簿之官巴陵》詩：“ 印山 三子十一孫，六人擢桂兩特恩。” 元 辛文房 《唐才子傳·高蟾》：“明年 李昭 知貢，遂擢桂，官至御史中丞。”
賓興
亦作“賔興”。1. 周 代舉賢之法。謂鄉大夫自鄉國小薦舉賢能而賓禮之，以升入國學。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物教萬民而賓興之。” 鄭玄 註：“興，猶舉也。民三事教成，鄉大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之。既則獻其書於王矣。”
(2).科舉時代，地方官設宴招待應舉之士。亦指鄉試。 元 許謙 《送尉彥明赴開化教諭序》：“誦《詩》《書》六藝之文，以廣見聞；孝弟忠信之實，以敦德行。故賔興以示勸，簡絀以致罰。” 清 戴名世 《張驗封傳》：“ 康熙 己卯、壬午、乙酉，當賓興之期，公皆為分校，所得士最盛。” 嚴復 《救亡決論》：“以為通天地人之謂儒。經朝廷之賓興，蒙皇上之親策，是朝廷固命我為儒也。”
次第
依一定順序,一個挨一個地
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》
次第花開
簪花
(1).謂插花於冠。《宋史·禮志十五》：“禮畢，從駕官、應奉官、禁衛等並簪花從駕還內。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“新進士釋褐於國子監，祭酒、司業皆坐彝倫堂，行拜謁簪花禮。”
(2).猶戴花。 清 趙翼 《陔餘叢考·簪花》：“今俗惟婦女簪花，古人則無有不簪花者。”
(3).古代書體的一種。 明 王彥泓 《有女郎手寫余詩數十首筆跡柔媚紙光潔滑玩而味之》詩之二：“ 江令 詩才猶剩錦， 衛娘 書格是簪花。” 清 錢謙益 《觀美人手跡戲題絕句》之四：“芳樹風情在，簪花體格新。”參見“ 簪花格 ”。
釋褐
(1).脫去平民衣服。喻始任官職。 漢 揚雄 《解嘲》：“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“﹝ 孔明 ﹞釋褐中林，鬱為時棟。”《周書·李基傳》：“ 大統 十年，﹝ 李基 ﹞釋褐員外散騎常侍。”
(2).指進士及第授官。 宋 高承 《事物紀原·旗旐采章·釋褐》：“ 太平興國 二年正月十二日，賜新及第進士諸科 呂蒙正 以下緑袍靴笏，非常例也。御前釋褐，蓋自是始。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·陳國佐》：“ 政和 癸巳， 國佐 遂魁辟雍，釋褐第一。”
玉帛
(1) 玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物
(2) 泛指財物
南郊
(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》：“ 隋苑 廣袤，罝籠 南山 ，占地萬頃，不為人間， 齊門 失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”
(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”
(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”
鹵簿
古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。出行之目的不同，儀式亦各別。自 漢 以後亦用於后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆給鹵簿。 漢 蔡邕 《獨斷》卷下：“天子出，車駕次第謂之鹵簿。”《晉書·趙王倫傳》：“ 惠帝 乘雲母車，鹵簿數百人。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷四：“ 唐 人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’。因舉 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘鹵簿’，為君臣通稱，二字別無義，此説為差近。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“ 梁孝王 名 武 ， 文帝 竇皇后 少子也。七國之叛， 梁 距 吳 楚 最有功，又最為大國，鹵簿擬天子。”參閱《通典·禮六七》、 唐 封演 《封氏聞見記·鹵簿》。
鼓鍾
見“ 鼓鐘 ”。
亦作“ 鼓鍾 ”。1.敲鐘。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾將將， 淮水 湯湯，憂心且傷。”
(2).鼓與鍾。《淮南子·本經訓》：“雷鳴之聲，可以鼓鍾寫也。” 唐 鮑溶 《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩：“山知槱柞新煙火，臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》：“我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”
(3).山名。《山海經·中山經》：“東三百里，曰 鼓鍾之山 ， 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 註：“舉觴燕會，則於此山，因名為 鼓鍾 也。”
(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時代·駁＜實庵字說＞》：“又請看《大克鼎》吧，所錫的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓鍾’嗎？霝就是靈，也就是巫。龠是籥師。鼓鍾是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣並列，故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”
東序
(1).相傳為 夏 代的大學。也是國老養老之所。《禮記·王制》：“ 夏 後氏 養國老於東序。” 鄭玄 註：“東序、東膠亦大學，在國中王宮之東。” 孔穎達 疏：“《文王世子》云：學干戈羽籥於東序。以此約之，故知皆學名也。養老必在學者，以學教孝悌之處，故於中養老。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·千叟宴》：“百餘年間，聖祖神孫三舉盛典，使黃髮鮐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養老之典，有過之無不及者。”後亦為國學的通稱。《三國志·魏志·管寧傳》：“誠宜束帛加璧，備禮徵聘，仍授几杖，延登東序，敷陳墳素，坐而論道。” 南朝 梁 沉約 《俊雅》詩之二：“義兼東序，事美西雍。” 章炳麟 《訄書·官統中》：“七十一聖之官命，祿盡於今，陳諸東序，不為下國綴游。”
(2).古代宮室的東廂房，為藏圖書、秘籍之所。 漢 班固 《典引》：“啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“昔 康王 河圖，陳於東序。” 唐 杜甫 《寄裴施州》詩：“金鐘大鏞在東序，冰壺玉衡懸清秋。”
(3).泛指東廂房。《書·顧命》：“西序，東嚮……東序，西嚮。” 孔 傳：“東西廂謂之序。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“溫房承其東序，涼室處其西偏。”
威儀
(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的
(2) 指隨從
近日
近來;剛過去的數日內
近日士大夫家。——宋· 司馬光《訓儉示康》
周禮
亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。蒐集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的彙編
《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
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