語言不著坐金神，掃象真乘示應真

名句出處

出自清代乾隆的《丁雲鵬掃象圖》

全文：
語言不著坐金神，掃象真乘示應真。
法供是誰稱愜當，紫檀軸首白檀身。

乾隆詩詞大全

參考注釋

語言

用以表達情意的聲音。是人類最重要的交際工具。它跟思想有密切關係,是人類區別於其他動物的本質特徵

金神

西方之神；秋之神。《山海經·海外西經》“西方 蓐收 ，左耳有蛇，乘兩龍” 晉 郭璞 註：“金神也，人面、虎爪、白毛，執鉞。” 唐 韓愈 《豐陵行》：“是時新秋七月初，金神按節炎氣除。” 明 楊慎 《雁來紅賦》：“承景火旻之下，委質金神之鄉。”

真乘

佛家謂真實的教義。 唐 知玄 《答僧澈》詩：“觀君法苑思沖虛，使我真乘刃有餘。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“ 龍樹 默念曰：‘此師得決定性明道眼否，是大聖繼真乘否？’” 明 李贄 《豫約·感慨平生》：“時時至 綉佛精舍 ，與其妹 澹師 窮究真乘，必得見佛而後已。”

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”