野人相往來，所談無俗事

乾隆《擬古四首·其四·柳員外宗元（溪上）》

名句出處

出自清代乾隆的《擬古四首·其四·柳員外宗元（溪上）》

全文：
謫居亦吾分，豈為簪組累。
況此林泉佳，足養煙霞志。
□籠吟晚籟，鷗鷺盟素意。
時曳溪邊杖，幽花弄明媚。
野人相往來，所談無俗事。
傍浦問魚苗，向天數雁字。
三閭不我遙，欲訪行且置。

乾隆詩詞大全

參考注釋

人相

(1).人的相貌、形貌。唐皮日休《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相類龍……某至公侯。” 巴金《堅強戰士》：“他躺在草地上，深身濕得象一隻落湯雞，他已經失去人相了。”

(2).星相術用語。特指貴人之相。宋陳善《捫虱新話·讀法華經得相法》：“鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足。”

(3).佛教語。指一切眾生外現的形象狀態。《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》云：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。” 黃遵憲《以蓮菊桃作歌》：“眾花照影影一樣，曾無人相無我相。”

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談無

《晉書·王衍傳》：“ 魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。’ 衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。”後以“談無”指談說“天地萬物皆以無為本”的觀點。宋蘇軾《明日南禪和詩不到故重賦數珠篇》之二：“説有陋裴頠，談無笑王衍。”