倪子具善根，宿習摩竭受

名句出處

出自清代乾隆的《倪瓚獅子林圖》

全文：
借問獅子林，應在無何有。
西天與震旦，不異反覆手。
倪子具善根，宿習摩竭受。
蒼蒼圖樹石，了了離塵垢。
聲徹大千界，如是獅子吼。

乾隆詩詞大全

參考注釋

倪子

方言。兒子。《海上花列傳》第十二回：“倒要想養倪子哉！”

善根

佛教語。梵語意譯。謂人所以為善之根性。善根指身、口、意三業之善法而言，善能生妙果，故謂之根。《維摩詰經·菩薩行品》：“護持正*法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。” 南朝 陳 徐陵 《上智者禪師書》：“既善根微弱，冀願力莊嚴。” 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《舊唐書·高祖紀》：“弘宣勝業，修植善根。”

宿習

(1).謂長久地學習積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學不宿習，無以明名。”

(2).平素所學習的；預先誦習過的。《冊府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見，輒誦如宿習。”《宋史·李穀傳》：“﹝ 李穀 ﹞發憤從學，所覽如宿習。”

(3).佛教指前世具有的習性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習脩來得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習因聞法證﹝得阿羅﹞漢果。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字， 權德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩。”

(4).舊日的積習。 宋 陸游 《永日無一事作詩自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習，使得終日閒。”

摩竭

(1).亦作“ 摩伽羅 ”。梵語makara的譯音。大魚；鯨魚。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》：“ 河 西岸有如來作摩竭大魚，從河而出，十二年中以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋。”《翻譯名義集·畜生》：“摩竭，或摩伽羅，此雲鯨魚。雄曰鯨，雌曰鯢。大者長十餘里。” 清 厲荃 《事物異名錄·水族·鯨》：“《華夷志》：‘海中大魚口可容舟，其名曰摩竭。’按，摩竭，梵語，即鯨魚也。”

(2).古代 印度 摩伽陀國 (Magadha)的省稱。在今 比哈爾邦 南部，是早期佛教的中心。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。”