惆悵胸中茅塞久，束脩承教定何年

名句出處

出自明代李賢的《贈薛大理先生西蜀之行》

全文：
西河夫子繼前賢，吾道於今賴有傳。
世態炎涼寧足較，襟懷風月浩無邊。
育才自得平生樂，報國還看晚節堅。
惆悵胸中茅塞久，束脩承教定何年。

李賢詩詞大全

參考注釋

惆悵

傷感;愁悶;失意

羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐。——《楚辭·九辯》

惆悵人亡書亦絕,後人無復見《青囊》!——《三國演義》

既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?——陶淵明《歸去來兮辭》

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

茅塞

《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，謂為茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記十》：“睨溫泉之峽，當在其南，中亦有峽南下，第茅塞無徑，遂隨道西北上。”後人用《孟子》語意以比喻思路閉塞，或愚昧無知；且多作為自謙之詞。 宋 王明清 《揮麈餘話》卷二：“ 仲信 寓 越 之 蕭寺 ……時一相過，未嘗不劇談終日，有補於茅塞為多。”《三國演義》第三八回：“ 玄德 聞言，避席拱手謝曰：‘先生之言，頓開茅塞，使 備 如撥雲霧而覩青天。’” 清 李漁 《蜃中樓·述異》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不覺頓開。” 楊沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不過短短十多分鐘的談話，可是好像使 道靜 頓開茅塞似的，忽然知道了好多事情。”

束脩

送給教師的報酬(脩:古時稱乾肉)

其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻人。——《禮記·少儀》

承教

(1).接受教令。《孟子·梁惠王上》：“寡人願安承教。” 趙岐 註：“願安意承受 孟子 之教令。”《戰國策·趙策二》：“承教而動，循法無私，民之職也。”《史記·樂毅列傳》：“自以為奉令承教，可幸無罪。”

(2).用作謙詞，言接受教誨。 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“所論世族之次，敢不承教而加詳焉。”《警世通言·蘇知縣羅衫再合》：“ 徐御史 起身相謝道：‘承教了。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小髻》：“今已同里，旦晚可以承教。”