頌聲先奉御，辰象復回天

名句出處

出自唐代徐安貞的《奉和聖制答二相出雀鼠谷》

全文：
兩臣初入夢，二月扈巡邊。
澗北寒猶在，山南春半傳。
頌聲先奉御，辰象復回天。
雲日明千里，旌旗照一川。
柳陰低輦路，草色變新田。
還望汾陽近，宸游自窅然。

徐安貞詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

頌聲

歌頌讚美之聲。《公羊傳·宣公十五年》：“什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。” 何休 註：“頌聲者，太平歌頌之聲。帝王之高致也。” 漢 揚雄 《法言·孝至》：“ 周康 之時，頌聲作乎下。” 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“彷彿風塵，用垂頌聲。”

奉御

(1).奉召進見。《莊子·則陽》：“ 史鰌 奉御而進所，搏幣而扶翼。” 陳鼓應 注引 方揚 說：“奉御，猶今言召對。”

(2).官名。 隋 殿內省設尚食、尚藥、尚衣、尚舍、尚乘、尚輦等六局，每局各置奉御二人總領之。見《隋書·百官志下》。因奉御掌天子供奉，故 元 明 戲曲中亦用以指宦官。 明 無名氏 《下西洋》：“小官乃奉御 劉林保 是也，奉聖人的命，與同太監 三保 下西洋國和番。”

辰象

(1).天象。指日、月、星。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“公含辰象之秀德，體河嶽之上靈。” 呂向 註：“辰象，日、月、星也。”

(2).星象。指列星。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“桑榆既夕，而辰象粲然。”

回天

(1).謂權大勢重。《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墮。’” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。”

(2).舊以皇帝為天，凡能諫止皇帝改變意志者稱回天。 唐 貞觀 四年給事中 張玄素 諫止 太宗 修 洛陽 乾元殿 ， 魏徵 嘆曰：“ 張公 遂有回天之力。”事見 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》、《新唐書·張玄素傳》。 宋 岳珂 《桯史·愛莫助之圖》：“﹝ 洵武 ﹞自度清議必弗貸，且有駟不及舌之慮，懼 文定 知之，未知所以回天者，憂形於色。” 清 洪昇 《長生殿·賄權》：“論失律喪師關鉅典，我雖總朝綱敢擅專？況刑書已定難更變，恐無力可回天。”

(3).喻力量之大，能左右或扭轉難以挽回的局勢。《續資治通鑑·元世祖至元二十四年》：“ 安圖 諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用 僧格 ，別選賢者，猶或不至虐民誤國。’” 清 譚嗣同 《臨終語》詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！” 陳毅 《沁園春·山東春雪壓境讀毛主席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞：“傾心甚，看回天身手，絶代風騷。”

(1).扭轉乾坤。形容權勢或力量強大。《北齊書·帝紀總論》：“佞閹處當軸之權，婢妾擅迴天之力，賣官鬻爵，亂政淫刑。”《舊唐書·忠義傳下·蘇安恆》：“專國倍於 穰侯 ，迴天過於 左悺 ，則社稷危矣。” 清 洪楝園 《懸嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似 文山 被執空坑，比 厓山 追隨帝後。”

(2).舊以皇帝為天，故喻諫止皇帝改變意志。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“ 太宗 曰：‘善。’賜采三百疋。 魏徵 嘆曰：‘ 張公 論事，遂有迴天之力，可謂仁人之言，其利溥哉！’”