心本不迷自然慧，何用參尋叩倫類

名句出處

出自宋代晃逈的《三法自然歌》

全文：
心本不愆自然戎，何用科條防毀敗。
心本不動自然定，何用勤勞止自兢。
心本不迷自然慧，何用參尋叩倫類。
即今知此三自然，奉以周旋無失墜。

晃逈詩詞大全

參考注釋

心本

猶本心。《漢書·遊俠傳·郭解》：“既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心本發於睚眥如故云。” 顏師古 註：“心本，猶言本心也。”《資治通鑑·唐文宗太和八年》：“臣聞惟 顏回 能不貳過。彼聖賢之過，但思慮不至，或失中道耳。至於 仲言 之惡，著於心本，安能悛改邪！”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

參尋

猶尋訪。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“由來鈍騃寡參尋，況是儒官飽閒散。” 宋 秦觀 《上巳日詔賜宴集》詩之二：“ 宜秋門 外喜參尋，豪竹哀絲髮妙音。” 明 李贄 《答李見羅先生書》：“每念才弱質單，獨力難就，恐遂為門下鄙棄，故往往極意參尋，多方選勝，冀或有以贊我者，而詎意學者之病又盡與某相類耶！” 趙朴初 《菩薩蠻》詞：“我來今四度，沒個參尋處。”

倫類

(1).事物之條理次序。《荀子·勸學》：“倫類不通，仁義不一，不足謂善學。”《荀子·臣道》：“禮義以為文，倫類以為理。”

(2).指按不同的等類區分事物，使之條理化。 清 王鳴盛 《十七史商榷·皇子概作合傳為非》：“凡史宜據事實書，不必下褒貶。然分析倫類，則不可無。”

(3).流輩。 唐 方乾 《偶作》詩：“若於巖洞求倫類，今古疏愚似我多。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 紫庭 見解超卓，迥出倫類。”

(4).指類同。 郭沫若 《暴虎辭》：“這在形式上和內容與前面諸作均不相倫類。”

(5).人倫道德之理。 宋 葉適 《李氏中洲記》：“反倫類者易知，合性命者難辨。” 宋 葉適 《葉君墓志銘》：“君讀書通古今，以倫類治家，使之服善而成材。”