補天出媧石，浴日升鹹池

名句出處

出自宋代五邁的《題趙別駕委齋詩》

全文：
別駕來訪別，徵我委齋詩。
敢問委之說，別駕自發揮。
萬事悉委分，吾何容心為。
抱槧游文屋，去取委所司。
一戰偶得雋，敢夸詞藻奇。
隨牒走仕途，薦舉委所知。
一朝獲通籍，敢恃妍媚姿。
不見百里奚，非黠亦非痴。
爵祿委倘來，飯牛牛自肥。
不見塞上翁，無喜亦無悲。
得喪委自然，失馬馬復歸。
委懷在琴書，栗里真吾師。
委順聽時命，香山不吾欺。
吾以名吾齋，曰委不變宜。
王子曰不然，我言異於斯。
人性涵萬善，其位配兩儀。
凡天所委付，受者不得辭。
行藏道污隆，進退時安危。
委禹以治水，胼胝敢言疲。
委尹以復辟，寵利非謀私。
經制委姬旦，述作委仲尼。
今古理無二，聖賢人可希。
綱常或淪斁，委我開訓彝。
楊墨路必辟，韓莊門宜麾。
宇宙或傾仆，發我力夫持。
補天出媧石，浴日升鹹池。
飢者委我食，寒者委我衣。
一或負所委，是謂天職專職。
若君所言者，莊老同一岐。
梁以苦空壞，晉以清談隳。
流弊至委棄，往事真來規。
世道真險隘，天將委之誰。
上不能使爾，夫豈地良醫。
因詩重感慨，當有評是非。

五邁詩詞大全

參考注釋

補天

(1).古代神話傳說， 女媧 鍊石補天。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”後遂用作典故。亦常以喻挽回世運。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“業類補天，功均柱地。”《舊唐書·音樂志一》：“ 高祖 縮地補天，重張區宇，反魂肉骨，再造生靈。” 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》之八：“許國輸九死，補天鍊五色。” 清 屈復 《題元遺山＜論詩＞後》詩：“今古寧無鍊石手，補天原不用金針。”參閱《列子·湯問》。

(2).道家養生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“養生之法，潛神內視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達於腦中。腦為 崑崙 ，居上象天。補天即《黃庭經》所謂填腦；所謂子欲不死，修 崑崙 是也。”

媧石

女媧氏 補天之石。 明 陳子龍 《上石齋師》：“方將乞 媧 石而補蒼昊，求 扁 鍼以返營魂。” 明 張煌言 《追往》詩之一：“轉眼書生成故老，慚無 媧 石補江山。”

浴日

(1).語本《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。”後以“浴日”指太陽初從水面升起。 唐 張說 《奉和聖制初入秦川路寒食應制》：“香池春溜水初平，預懽浴日照京城。” 唐 楊巨源 《寄昭應王丞》詩：“光動泉心初浴日，氣蒸山腹總成春。”

(2).古有 羲和 浴日的傳說。見《山海經·大荒南經》。後以喻功勳巨大。參見“ 補天*浴日 ”。

鹹池

(1).古樂曲名。相傳為 堯 樂。一說為 黃帝 之樂， 堯 增修沿用。《禮記·樂記》：“《鹹池》，備矣。” 鄭玄 註：“ 黃帝 所作樂名也， 堯 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校書新題樂府·法曲》：“ 舜 持乾羽 苗 革心， 堯 用《鹹池》鳳巢閣。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩：“《鹹池》行復奏，倚待與誰聆。”

(2).神話中謂日浴之處。《楚辭·離騷》：“飲余馬於 鹹池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，日浴處也。”《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘詩》：“ 鹹池 昇日慶， 銅雀 分香悲。” 宋 李綱 《與張相公書》：“某遠在 嶺海 ，乃聞閣下奮發忠義，糾合師旅，取日 虞淵 ，洗光 鹹池 ，回六龍以中天，然後知閣下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之 鹹池 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，天神也。”一說為水魚之囿。 洪興祖 補註：“《淮南》云： 鹹池 者，水魚之囿也。注云：水魚，天神。”

(4).星名。《史記·天官書》：“西宮鹹池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。” 張守節 正義：“鹹池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。”

貯鹽滷的水池。 唐 樊綽 《蠻書·雲南管內物產》：“蕃中不解煮法，以鹹池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取鹽也。”