陰陽升降，沖和四大，骨壯神全

名句出處

出自元代尹志平的《賀聖朝》

全文：
夜深人靜，披衣閒坐，琴聽無弦。
罷高談、逸論默通玄。
任龜息綿綿。
陰陽升降，沖和四大，骨壯神全。
抱元初一點行功圓。
看歌舞胎仙。

尹志平詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

升降

(1).登高與趨下。《魏書·安定王休傳》：“至乃居岡飲澗，井谷穢雜，昇降劬勞，往還數里。”

(2).上前與後退。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓昇降，以行禮焉。”

(3).升進與黜退。 南朝 齊 張充 《與尚書令王儉書》：“從橫萬古，動默之路多端；紛綸百年，昇降之徒不一。”

(1).上升下降。《禮記·曲禮上》：“居喪之禮……升降不由阼階，出入不當門隧。” 宋 曾鞏 《請改官制前預選官習行逐司事務札子》：“以其位之升降，為其任之煩簡。”

(2).盛衰。《書·畢命》：“道有升降，政由俗革。” 蔡沉 集傳：“有升有降，猶言有隆有汚也。”《新唐書·呂才傳》：“故知榮辱升降，事關諸人，而不由於葬。” 清 顧炎武 《日知錄·大夫稱子》：“於此可以見世之升降焉，讀《春秋》者，其可忽諸？”

(3).指數量的增減。《新唐書·食貨志一》：“然是時天下戶未嘗升降。” 唐 柳宗元 《非國語上·大錢》：“古今之言泉幣者多矣，是不可一貫，以其時之升降輕重也。”

(4).評議高低優劣。 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“因與縱談詩道，升降流別，蓋十而合者又七八焉。”

(5).謂忐忑不安。《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“心惙怛兮傷悴，志菲菲兮升降。”

(1).上升下降。《楚辭·離騷》：“陞降以工下兮，求榘矱之所同。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“憑雲陞降，從風飄零。”

(2).官職的升遷與黜免。《明史·選舉志三》：“又以事之繁簡，與歷官之殿最，相參互覆，為等第之陞降。”《平山冷燕》第一回：“聖旨一宣，早有禮部尚書出班奏道：‘督學府縣官，即從得才失才為陞降，如此則是寓搜求於制科，又不失才，又不礙制，庶為兩便。’”

沖和

亦作“沖和”。1.淡泊平和。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。” 南朝 梁 沉約 《雍雅》之二：“屬厭無爽，沖和在御。” 明 宋濂 《＜田氏哀慕詩集＞序》：“卷中諸詩，豐縟而紆徐，粹雅而沖和，固皆一時之傑作。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“ 韋左司 有其沖和， 柳儀曹 有其峻潔。”

(2).語本《老子》：“沖氣以為和。”後以“沖和”指真氣、元氣。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“談者又以先生噓吸沖和，吐故納新。” 張銑 註：“沖和，謂真氣也。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”