銅盤露下夜如水,宋玉新自巫山歸

仇遠秋日曲

名句出處

出自宋代仇遠的《秋日曲》

全文:
秋風悲,梧桐知不知。
渴虹挾雨吸河漢,嘹嘹數雁天四垂。
雁急不成字,遠向瀟湘飛。
銅盤露下夜如水,宋玉新自巫山歸

仇遠詩詞大全

名句書法欣賞

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銅盤露下夜如水,宋玉新自巫山歸書法作品

參考注釋

銅盤

(1).亦作“ 銅槃 ”。 商 至 戰國 時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水,用盤承接。多數為圓形,淺腹,圈足或三足,內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形,虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。《史記·平原君虞卿列傳》:“ 毛遂 奉銅槃而跪進之。”《後漢書·左慈傳》:“因求銅盤貯水,以竹竿餌釣於盤中。” 宋 蘇軾 《日喻》:“生而眇者不識日。或告之曰:‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘以為日也。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·宣德銅盤》:“ 曾賓谷 方伯藏 宣德 銅盤,方徑三寸五分,內刻御製《錦堂春》詞。”

(2).即銅鈸。《通典·樂四》:“銅鈸亦謂之銅盤,出西戎及南蠻。”參見“ 銅鈸 ”。

(3).指燭台。 唐 杜甫 《從事行贈嚴二別駕》:“銅盤燒蠟光吐日,夜如何其初促膝。” 仇兆鰲 註:“銅盤,燭臺也。” 清 吳偉業 《行路難》詩之二:“金吾之威不能禁,鐵柱倒塌銅盤傾。”

(4).見“ 銅盤重肉 ”。

銅槃:1.商 至 戰國 時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水,用盤承接。多數為圓形,淺腹,圈足或三足,內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形,虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。2.即銅鈸。

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宋玉

戰國 時 楚 人,辭賦家。或稱是 屈原 弟子,曾為 楚頃襄王 大夫。其流傳作品,以《九辯》最為可信。《九辯》首句為“悲哉秋之為氣也”,故後人常以 宋玉 為悲秋憫志的代表人物。又傳說其人才高貌美,遂亦為美男子的代稱。 唐 張鷟 《遊仙窟》:“華容婀娜,天上無儔;玉體逶迤,人間少匹。輝輝面子,荏苒畏彈穿;細細腰支,參差疑勒斷。 韓娥 宋玉 ,見則愁生; 絳樹 青琴 ,對之羞死。” 宋 周邦彥 《紅羅襖·秋悲》詞:“ 楚 客憶江蘺,算 宋玉 未必為秋悲。” 明 陳所聞 《閨思》曲之一:“銷魂鶯燕偏拖逗,不知 宋玉 何緣獨怨秋?”《初刻拍案驚奇》卷二:“若非 宋玉 牆邊過,定是 潘安 車上來。”

巫山

(1). 戰國 宋玉 《高唐賦》序:“昔者先王嘗游 高唐 ,怠而晝寢。夢見一婦人,曰:‘妾 巫山 之女也,為 高唐 之客。聞君游 高唐 ,願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰:‘妾在 巫山 之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮, 陽臺 之下。’旦朝視之,如言,故為之立廟,號曰 朝雲 。”後遂用為男女幽會的典實。 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞之七:“心若垂楊千萬縷,水闊花飛,夢斷 巫山 路。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》:“今夜同歡會,夢魂飛, 巫山 一對暮雲歸。”《西湖佳話·西泠韻跡》:“但求一見,為榮多矣,誰敢妄想 巫山 之夢。”

(2).山名。在 四川 、 湖北 兩省邊境。北與 大巴山 相連,形如“巫”字,故名。 長江 穿流其中,形成三峽。 唐 李白 《古風》之五八:“我行 巫山 渚,尋古登 陽臺 。” 宋 陸游 《三峽歌》:“十二 巫山 見九峰,船頭彩翠滿秋空。” 毛澤*東 《水調歌頭·游泳》詞:“截斷 巫山 雲雨,高峽出平湖。”

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