竺乾心法拈花笑，洙泗家風鼓瑟希

名句出處

出自宋代鄭清之的《頔上人持瑩蘿月五詩見示因走筆和韻聊禦睡魔》

全文：
竺乾心法拈花笑，洙泗家風鼓瑟希。
一問已應居第二，更詢來處落三機。

參考注釋

竺乾

亦作“笁乾”。1. 天竺。古印度的別稱。《弘明集·正誣論》：“ 老子即佛弟子也。故其經云：‘聞道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不終，永存緜緜。’ 竺乾者，天竺也。泥洹者，梵語，晉言‘無為’也。若佛不先老子，何得稱先生？” 唐白居易《唐撫州景雲寺故律大德上弘和尚石塔碑銘》：“我聞竺乾古先生出世法，法要有三，曰：戒、定、慧。”《五燈會元·東土祖師·慧可大祖禪師》：“祖乃告曰：‘ 菩提達磨遠自竺乾，以正*法眼藏並信衣密付於吾，吾今授汝。汝當守護，無令斷絶。’” 宋王讜《唐語林·補遺一》：“ 元宗嘗幸東都，天大旱，且暑。時聖善寺有竺乾僧無畏，號曰三藏，善召龍致雨之術。”

2.佛；佛法。唐白居易《新昌新居書事四十韻因寄之郎中張博士》：“大底宗莊叟，私心事竺乾。” 唐黃滔《泉州開元寺佛殿碑記》：“初僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而謂笁乾之道與尼聃鼎。” 宋沉遘《三司獄空道場功德疏右語》：“命竺乾之眾，啟梵唄之塲。”《詩話總龜前集·雅什下》引《雅言系述》：“ 路振贈詩云：‘……已絶勞生念，虔心向竺乾。’”

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。唐李華《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自菩提達摩降及大照禪師，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋葉夢得《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。宋朱熹《＜中庸＞章句》：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。” 宋蔡沉《＜書經集傳＞序》：“精一執中，堯、舜、禹相授之心法也。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那女子生得有十二分顏色，善能描龍畫鳳，刺繡拈花。”

洙泗

洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於洙泗之間。”後因以“洙泗”代稱孔子及儒家。南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“弘洙泗之風，闡迦維之化。” 唐盧象《贈廣川馬先生》詩：“人歸洙泗學，歌盛舞雩風。” 宋葉適《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次洙泗之門，不學而任材者，求也。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“接洙泗之淵源，擬荷千秋之擔。” 清譚嗣同《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇宋儒，號為洙泗之正傳。”